Херувимский странник

Смерть все же хороша: прознал бы ад о смерти,
Ложились бы во гроб еще живыми черти.

102. О ней же

Алкаю смерти я и избегаю ону:
Гам следуя греху, здесь — робости закону.

103. Жизнь и смерть

Несть краше смерти той, что жизнь в себе несет
И жизни, что в веках из смерти восстает.

104. Смерть святых

Для Бога смерть святых в особенной чести:
Как этакую смерть, скажи, приобрести?

105. Смерть благостна и зла

Смерть — благостна для тех, кто в Господе почил
И тягостна для тех, кто жизнь без Бога жил

106. О мучениках

О житии святых написано не много:
За добродетели — и честь им, и хвала,
Но не житийность их прославлена — для Бога
Важней, какая смерть венчает их дела.

107. Полезные мысли

О смерти помышляй, о прочем — что радеть?
Полезней размышлять о том, как умереть.

108. Человек — Ангел втройне

Царь — в Боге сый, пред ним витает Херувим
Любовию к нему расплавлен Серафим.
Душа — вот где они слились в единый лик
Воистину святой трехангельски велик.

109. Мудрец

Мудрец уходит в скит, чтоб избежать Содома:
Он в мире — как в тюрьме, на небесех он — дома.

110. Доступнее всего

Как щедро дарит Бог свое Господне лоно!
Для тех, кто кается, довольно и поклона.

111. Влюбленному в себя

Нарцисс любил себя и утонул в колодце.
Смеешься, себялюб[195]? Речь о тебе ведется.

112. О сердце святой Клары из Монтефалько [196]

В нем и венец, и столб, и губка, и копье,
В нем и Господень Крест, и бич, и гвоздие:
Из трех щаров — един соделался алтарь,
Не сердце — Божий Град, страданий Божьих ларь.

113. Лукавство за лукавство

Лукавством одолел нас, грешных, мира князь,
И мы сразим его, лукавством с ним борясь.

114. Дракона Агнец укротил [197]

Дракона с легкостью повергнешь, в Бога веря,
Раз Агнцу удалось сковать такого зверя.

115. Запоздалое покаянье

Бродя по сей земли, Бог мало чести знал:
А как вознесся Он, одумалися вси,
Что чтили, мол, не так, как чтут на небеси.
Не глуп ли мир, что днесь Его не распознал?

116. Одно уступает другому

Одно другого есть источник и исход.
Когда родится Бог — Адаму смерть придет.[198]

117. Мир и Новый Иерусалим

Мир круглый, словно шар: недолго быть ему:
Квадратен Божий Град и вечен посему.[199]

118. Зерцало

В зерцале отражен лишь твой наружный вид:
Как жаль, что внутренний, как ни гляди, сокрыт.

119. Сосуду — чистым быть

Из сердца рухлядь вынь, очисть его до дна,
Чтоб было Господу куда налить вина.

120. Взыскующий небес

Взыскующий небес для тварного — мертвец,
Почто? Его живит лишь Бог, его Творец.

121. И в небесех животным место есть

Ты скажешь, места несть животным в небесех:
А кто ж те четверо, что Богу ближе всех?[200]

122. Бог выше ся не зрит

Бог выше ся не зрит: не возвышай себя,
Дабы из виду Бог не потерял тебя.

123. О св. Марфе хлопотливому

Господь речет: одно лишь нужно: всем хорош
Путь Марфы — ясен, благ и праведен — и все ж
Он видит в нем изъян. Кто хлопотлив, — заметь:
Не сможешь ничего, раздав себя, успеть.

124. О Боге

В чем Божья благодать? Чем Бог тебе родней,
Тем Он желанней ти и любит тя сильней.

125. Беда влюбленных в Бога

Влюбленный в Бога муж не знает горших бед,
Чем если рядом с ним его Любимца нет.

126. Неведомая причина

195

В немецком тексте «себялюб» соответствует латинизированному греческому «Philautus» с тем же значением.

196

Святая Клара из Монтефалько (Clara de Montefalco, 1268—1308). — Аббатисса августа некого монастыря Святого Сердца (Santa Сгосе) в Монтефалько недалеко от Сполето в Умбрии (Италия). Особо почитала Святую Троицу. После смерти вскрыли ее сердце: согласно легенде и собственному пророчеству Клары на одной его стороне обнаружили изображение Христа со всеми инструментами пытки (терновым венцом, копьем, гвоздями и губкой), на другой — наряду с позорным столбом и бичом — желчный пузырь с тремя одинаковыми камнями (символом Троицы).

197

Дракона Агнец укротил. — Образ из Откровения: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (12, 9).

198

Когда родится Бог — Адаму смерть придет. — Имеется в виду греховный Адам, ибо новый Адам — Христос. Здесь можно усмотреть совпадение с В. Вайгелем (см. вступительную статью).

199

Квадратен Божий Град. — В Книге пророка Иезекииля (гл. 47) и в Откровении ( 2 1, 16) при описании града Иерусалима подчеркивается его квадратность: «Весь отделенный участок в двадцать пять тысяч длины и в двадцать пять тысяч ширины, четыреугольный, выделите в священный удел, со включением владений города» (Иез., 48, 20); «Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта» (Апокал., 21, 16).

200

А кто ж те четверо... — Видение четырех «животных» из Откровения: «...и посреди престола и вокруг престола четыре животных...» (4, 6). Первое животное подобно льву, второе — тельцу, третье — человеку, четвертое — орлу. Сходное видение было у пророка Иезекииля (1, 5—28). Ср. также символы евангелистов: Матфей — человек, Марк — лев, Лука — телец, Иоанн — орел.