Роднею Богу стань, как Дух, вода и кровь[107],
Чрез Бога Бога ты из Бога изготовь!
Обнимет Господа не просто друг един,
Но тот, кто в сей же час Ему и мать, и сын.
Взгляните на дитя, Его слеза — как мед!
Как будто из глубин сама душа поет.
Пусть мой сольется вздох с твоим в едину славу
И Богу боле всех окажется по нраву.
19. Блаженное Преображение
Как отрок Иисус, таким же стать попробуй,
Коль возжелал в себе избыть мирскую злобу.
Кого сам Иисус из ада изведет,
Во Иисуса же преобразится тот.
Моею плотью став, Бог принял много бед,
Чтоб Богом стал и я, к Нему на Трон взошед.
21. Бог — отрок есть, почто?
Превечный Божий Сын лишь днесь младенцем стал,
Как если бы Отца Он прежде и не знал:
Почто случилось так? Тому причиной мать,
Чтоб все Его могли дитятей величать.
О чудо! Прежде век[108] Сын народился Божий,
А рождшая Его на целый век моложе.
Мариино призрев смиренное житье,
Так восхитился Бог, что Сыном стал Ее:
Коль, умалившись весь, ты Девы принял стать,
То Бог — твое дитя, а Богови ты — мать.
Величить как тебя, Дитя, любовью малой,
Когда ты мир объял любовью небывалой?
Но хоть ты и Дитя, но всяк — и стар, и млад,
Муж, отрок, Бог и царь — тебе молиться рад.
25. Младенцем сладко быть
Коль пребывает Бог и малым, и большим,
Сколь сладостно мне быть младенцем рядом с Ним.
Бог, человеком став, явил мне во плоти,
Что у Него лишь я, из прочих душ, в чести.
Мне имя Иисус, как мед на языке,
Как свадебная песнь, луч Солнца в ручейке.[109]
Когда во чреве Бог у Девы почивал,
Вмещала точка круг в себя или овал.
Великое, речешь, не может в малом быть,
Не можешь небеса в земную каплю влить.
На Сына Девы зря, ты узришь в колыбели
И малый мир земной, и мир небесный велий[110].
Се — Девы первоцвет, бесценное дитя,
Услада ангелов, всеслава жития,
Коль хочешь чрез Него спастись, обожествиться,
Ты у Его яслей старайся поселиться.
31. Пустое сердце — лучше пригодится
О горе! Бог в хлеву![111] его приют — сарай!
Весь хлам из сердца вынь, и Богу место дай.
На землю небеса сошли, чтоб слиться с нами:
Когда ж земля, восстав, сольется с небесами?
Приимешь Бога ты, когда откроешь дверцу
Для Девы, чтоб прижать Ее с любовью к сердцу.
Что дерево сие от древа Жизни пьет,
Узнать легко, с него — свисает жизни плод.
Ни сладкий виноград и ни полей нектар,
Ни хлеб Израиля, небес священный дар,
Ни серафимский лик, в экстазе предстоящий,
Сладчайших ран Твоих, о Господи, не слаще.
Непостижимо! Бог лишь из одной любви
Чрез Деву Женихом моим себя яви.
Но что могу сравнить я с тем Его уделом,
Который Он приял, за ны распнувшись телом.[112]
Бог, возлюбив меня, так за меня страшится,
Что умереть готов, но не меня лишиться.
Из-за меня Господь смертельно ранен был
И кровью и водой своей меня омыл:
Вкусив от них сполна, я раны лучшим самым
Нектаром исцелю и истинным бальзамом.
вернуться
Дух, вода и кровь. — Ср.: 1 Ио., 5, 6—8.
вернуться
Прежде век. — Догмат христианской Церкви. В Символе веры говорится: «Верую... во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, иже от Отца рожденного прежде всех век».
вернуться
Стих представляет собой воспроизведение одного из гимнов Бернара Клервоского (см. о Бернаре прим. к стиху 67 данной книги).
вернуться
велий (црквнсл.) — большой, великий.
вернуться
Бог в хлеву. — Вертеп (пещера, см. стих 1 данной книги), ясли (для корма скоту), хлев, пастухи (см. стих 6), реалии, связанные с Рождеством Христовым, — принадлежат и Писанию, и преданию. В Евангелии (Лк., 2, 7 и сл.) говорится только о яслях и пастухах: «И родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице». Пастухи, сторожившие стадо в поле, услышали от Ангела радостную весть о рождении Спасителя и пение Небесного воинства: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение», — и пришли к Марии и Иосифу и увидели младенца, лежащего в яслях.