В Едином для меня спасенье и покой:
Единому отдах вещей суетных рой.
13. Свойства трех сословий
Мольбою грешники, безгрешные — хвалой,
Невесты Бога чтут любовию святой.
Бери, что Бог дает: великое в ничтожном,
В отбросах — золото, но буди осторожным.
15. Эпитафия святой Агате[166]
Се — чистая душа, с сердечной простотой
Служившая Христу, народ спасая свой.
Как дивно снег блестит: небесное светило
Своим лучом его, раскрасив, озарило.
Так и моя душа, как белый снег, блестит:
Когда ее восход небесный озарит.
К Тебе иду, Господь, на лучезарный свет,
Я им обласкан, жив, зажжен им и согрет,
Коль ты Свои стопы к моей приблизишь дверце,
Наступит вешний день в моем ожившем сердце.
18. Цель праведности — Бог
Бог — праведности цель, и кормчий, и маяк,
Единый смысл ее, награда, тайный брак.
Что значит нрав благой, что Божьему под стать?
В веселье присном быть и вечно пировать.
Вся сладость жизни сей кончается тоской:
Почто же предан ей ты с ревностью такой?
21. Нераспознанный Бог[167]
Бог несть ни Свет, ни Дух — как распознать Его?
Ни Истина, ни ум, тем паче Божество:
Ни мудрость, ни любовь, ни благо и ни воля,
Ни вещь и ни не вещь, ни мужество тем боле,
Он то, чего ни аз, ни ты и ни они,
Еще не быв, — кто Он, не знали искони.
Стой, Августин: ти Бог откроется не ране,
Чем сможешь сосчитать все капли в океане.[168]
23. Божественное созерцание
Свет, что светлей, чем свет, в сей жизни тем виднее,
Чем помещение, где мы сидим, темнее.
Ты должен плотью в Дух, а Духом в Бога влиться,
Чтоб, как и хощешь ты, к веселью приобщиться,
Что совершает тот, кто нынче Бога зрит?
То, что другой не днесь, а в вечности творит.
Был Моисеев лик сплошное совершенство,
Когда в кромешной тьме он вечный Свет узрел!
Каким же должен стать блаженных душ удел,
Коль узрят Бога лик в день вечного блаженства?[169]
В чем смысл деяния блаженных, спросишь ты?
Он в созерцании Превечной Красоты.
Святые Богу суть сладчайший аромат:
А злые грешники — проклятие и смрад.[170]
Любовь — она как смерть: все чувства днесь хоронит,
На части тело рвет и дух из тела гонит.
Как часто, Господи, я Тя прошу о многом,
А обладать хочу одним Тобой лишь, Богом.
Чего б ни дал Ты мне, о чем бы ни поведал:
Коль не отдашь Себя — то ничего Ты не дал.
На персях — Иоанн[171], у ног Его — Мария,
Да суть ли у святых занятия иные?
Ах, кабы стал и я столь празден и блажен,
Я б жил не шевелясь, забыв про мир и тлен.
У рыбы дом — в воде, у птиц — под облаками,
У дерева — в земле, у Солнца — в небесех:
Стихия саламандр — негаснущее пламя:
Аз в сердце у Христа очаг себе призрех.[172]
Взыскуешь рая ты, он — все твое стремленье,
Ты чаешь в нем найти покой и утешенье.
Но, сердце усмирив до полной чистоты,
Таким же раем стать и днесь возможешь ты.
34. Боголюбивый прежде всех
Иной пусть изберет себе мирскую славу,
Пусть Соломонов ум кому-нибудь по нраву:
Авессалома пусть красою блещет он:
Могучим будет пусть и сильным, как Самсон;
Иль, Креза превзойдя, иной пусть богатеет,
Как Александр, венцом всемирным пусть владеет:[173]
Будь оным или тем — будь даже хуже всех:
Боголюбивому простится всякий грех.
вернуться
Святая Агата — Мученица, принявшая смерть в Катании (Сицилия). Начиная с V в. — весьма почитаемая святая, жизнь которой овеяна легендами, а дата смерти неизвестна. Считается патронессой Катании и хранительницей города от пожара.
вернуться
Пример отрицательного, апофатического (по Дионисию Ареопагиту) определения Бога.
вернуться
Согласно легенде Августин, гуляя по берегу моря, увидел, как ребенок пытался вычерпать воду из выкопанной в песке ямки. Августин сравнил свои попытки исчерпать Бога с безуспешными стараниями ребенка.
вернуться
Иоанн. — Имеется в виду Апостол Христа и евангелист.
вернуться
Подобное же четверостишие Силезий поместил под одним из портретов Я.Бёме, заменив в последней строке «себя» на имя Бёме:
У рыбы дом — в воде, у птиц — под облаками,
У дерева — в земле, дом Солнца — синева,
Стихия саламандр — не гаснущее пламя,
А Яков Бёме сущ на сердце Божества.
вернуться
Авессалом, Самсон, Крез, Александр. — Авессалом, Авшалом (евр.) — сын Давида и Маахи, отличавшийся необыкновенной красотой (2 Цар., 14, 25); Самсон, Шимшон (евр.) — библейский персонаж из Книги Судей (гл. 13—16), боровшийся против филистимлян и обладавший непомерной силой, заключенной в его волосах; Крез (560—547 до н. э.) — последний лидийский царь, владевший не только несметными богатствами, но и известный своей щедростью; Александр — Александр Македонский.