Десятый
Блаженный, почивший в Бозе
Свершилось, Господи, прошли мои мученья,
Где скорби и тоска? Печали, где оне?
Уж никакая боль не гложет сердце мне:
Избавилась душа от своего плененья.
Сей мир соблазнов Я отверг без сожаленья:
Все, что зовется злом, исчезло, как во сне:
Унынью места несть в моем блаженном дне.
Здесь истинный покой и радость умиленья.
Небесный льется свет и ангелы спешат
Меня забрать с собой, к тем, кто блажен и свят.
Столь хорошо мне здесь, что я от счастья млею:
Имею, что хочу, и что хочу — имею:
Сбылось, я вознесен туда, где нету слез,
Где ждет меня Жених, сам Иисус Христос.
Шестая книга «Остроумных речений и виршей» [названных в издании 1675 г. «Херувимским странником»].
Отсутствующие 10 стихотворений — сонеты из пятой книги издания 1657 г., перенесенные в издании 1675 г. в шестую книгу.
Тот человек блажен, кто всю любовь свою
Не бренности отдал, а пакибытию!
Кто, будь он млад иль стар, но созерцать привык
Премудрости чертог, что Бог Отец воздвиг.
Кто Слово для себя державою избрал,
А не в чужом песке, как дуралей, застрял.
Кого ни дом, ни двор, ни злато не влечет
И кто своим годам счисленья не ведет.
Кто,не бежит, мечась, за счастием слепым,
Чужой воды не пьет, тщеславием гоним.
Ничем не угнетен, с суетством не в ладу
И не стремится быть у мира на виду!
Он мирови[239] — дитя, и всякий град знаком
Ему, как и царю, который правит в нем.
Свободою дыша, он смотрит только ввысь,
Где он и иже с ним от света родились.
Он не считает лет, что в мире сем прожил,
Денница и в его заглядывает сад,
Еще и ввечеру ему ласкает взгляд.
Он Древо Жизни зрит, духовностью томим,
К Нему прямой стезей идя, как пилигрим.
Его бесстрастия ничто не омрачит,
Что б ни случилось с ним, он, ясно зря, не зрит,
Он смел и бодр, врагом его не отпугнуть,
Пусть мир и ад и плоть в одну сойдутся суть.
(Иной бы, суетясь, все тратил в беготне).
Се — и стезя и жизнь: по нраву мне оне.
12. Тайный олень и его ручей
Олень спешит, ища прохладный ручеек,
Где сердце бы свое он упокоить мог.
Душа-избранница к колодцу припадает,
Из коего вода живая истекает.
Ключ — Иисус Христос[240], Он в ны ручьем течет
И верой напоит, и от греха спасет.
Пребуди здесь, чтоб пить почаще из колодца,
И на тебя, душа, блаженство изольется.
Град, выжженный дотла, разрушенный дворец,
Трон, превращенный в прах, поверженный венец,
Владычная жена, что сделалась рабыней,
Се есть душа, греху предавшаяся ныне.
Ерусалим, дворец, восставший из руин,
Держава, что врагам внушает страх един.
Раба, сумевшая в богиню превратиться,
Се есть душа твоя — Небесная Царица.
15. Сын назван именем Отца
Какое имя, рцы, Господь для нас избрал?
Из тех, что Сыну Он возлюбленному дал?
Коль ты речеши — Бог, то Богу нас тем паче
Пристало нарицать богами — не иначе.[241]
Гордынею мирской и плотскими страстьми
Душа и плоть и дух истерзаны вельми[242],
А коли пост держать, жить в воздержанье строгом, —
Душа и дух и плоть опять сроднятся с Богом.
17. Одно желание другое гасит
Чем боле человек от мира ждет услад,
Тем мене у него на Горнее затрат.
Зато чем боле он о Горнем помышляет,
Тем мене места в нем земное занимает.
18. Вечность ставят ни во что
Глупец! За бренный миг ты жизни не щадишь!
А как о вечном речь, — все шутишь и трунишь!
Ты предал вечное, о временном радея:
Мир отродясь не знал такого дуралея.
Все временное — дым. Лишь в дом его впусти,
Он перехватит дух и выест очи ти.
У мира бренного и честь невелика:
Лишь ту ищи, что тя перенесет в века.
вернуться
Ключ — Иисус Христос. — Постоянный образ Евангелия. Иисус Христос сам называет себя источником воды живой: «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ио., 4, 14).