Необходимо заметить, что Енох и Кадм упоминаются только в ученых исследованиях об этом предмете, но повсеместно предание называет Гермеса составителем этой книги, источником всего магического.
Гермес (Меркурий) значит человеческий гений, высший разум. Гермеса называют Трисмегистом (трижды великий), потому что Гермесы встречаются во всех трех мировых категориях.
Гермес, следовательно, сделался именем собирательным, соединяющим в себе понятие о деятельности разума в течение нескольких веков.
Великий жрец египетский назывался также Гермесом.
Кроме Таро, Гермесу приписывают еще другие книги, как например Пимандр, Ажлепиос и «Изумрудная скрижаль», которая содержит в немногих словах всю каббалистику, и которая называется так потому, что, как говорят, каббалистические правила вырезаны на изумруде. Вот что было написано на нем. Мы будем все это комментировать постепенно.
Изумрудная скрижаль
«Он истинен, – В нем нет лжи. Истинность его непреложна».
Что находится внизу, тождественно с тем, что находится вверху, и обратно, что наверху, тождественно с тем, что находится внизу, и все чудеса происходят по одному закону.
И так как все произошло и существует по начертанию одного, то и всякое действие зависит от одного же.
Солнце его отец, луна его мать; вихрь носил его в утробе своей, земля вскормила его, отец всего Тэлем (воля). Его сила и могущество беспредельны, если он действует на земле.
Отделяй тщательно огонь от земли, легкое и тонкое от плотного.
Он восходит от земли к небу и имеет власть и вверху и внизу.
Ты приобретешь славу всемирную и всякая тьма удалится от тебя.
Это сильная сила всех сил, она побеждает и уничтожает все самое крепкое и сильное.
Так создан мир.
Из этого следуют поразительные выводы и применения.
Поэтому я называюсь Гермес Трисмегист, я заключаю в себе всю философию мира».
Если бы мы писали только для людей, занимающихся тайными науками, мы бы не стали комментировать изумрудную скрижаль, но мы хотим прежде всего, чтобы нас понимали. Мы объясним поэтому эти изречения; но для большей ясности будем по мере надобности, при случае, прилагать всякий раз к правилу пример.
Три мира
Мы уже говорили, что прежде всего пастухи халдейские признали существование трех миров: мир материальный, нравственный и божественный.
Указанием этих трех категорий – начинает и Гермес ряд правил, изображенных на Изумрудной скрижали:
«Он истинен – В нем нет лжи. – Его истинность непреложна».
«Он истинен» – это подтверждается физическим наблюдением; это мир положительный, материальный.
«В нем нет лжи»; – это мир нравственный.
«Его истинность непреложна», – это абсолютная истина, заключающаяся в области религии и бесконечного: мир божественный.
Далее мы вступаем на путь аналогии, которая есть ключ магии, как и всех человеческих наук.
Небо, земля и ад соответствуют: небо – миру божественному, земля – миру нравственному, ад, – место тьмы – миру материальному, лишенному света истины.
Что поражало в особенности магов – это тайна мироздания.
Две личности отец и мать дополняются третьей личностью, которая есть их дитя. И так, число три имеет значение как в разделении мира на части так и в самом составе их.
Мыслители взяли число три как необходимое условие, догмат гармонии, ключ всех наук и тайн.
«Древние маги, открыв, что равновесие есть главный закон в мире физическом, и что оно есть результат действия двух противоположных сил, перешли от физического равновесия к идее равновесия метафизического; они заключили, что в Боге, этой первой причине и деятельности следует признать два свойства взаимно необходимые: неизменяемость и неподвижность, и вечное движение, уравновешиваемые высшей силой»[7] .
Они видели в солнце эмблему тройного соединения в одной единице – электричества, света и теплоты, составляющих одно целое, одно солнце; это сравнение привело их к постижению троичного единства Бога и вот как обозначали они это единство:
Катер – высшее могущество, существо непостижимое, неизъяснимое, не подлежащее науке, не подлежащее нашему разуму.
Шокмах – мудрость, идеал высшего разума, идеал идеалов, который не может быть воспроизведен.
Бинах – разумность, свобода, основанная на высшей гармонии, двигательная сила всякого движения, причина и начало всякой деятельности.