- Скажи мне, как ты понимаешь концепцию "хирургического удара"? Лидбеттер почти шептал, сидя на краю бильярдного стола.
- Зря вы так сидите. Это вредно для ног. Вы это знаете.
- Для моих ног?
- Нет, бильярдного стола, - Кросс прикурил сигарету. Их осталось всего три. Он закрыл глаза. - Хирургический удар, - начал он, открыв глаза, - это молниеносный десантно-диверсионный налет на известную безопасную цель, исполненный с исключительной точностью небольшой, отлично тренированной, группой специалистов.
- Объясни, что ты имеешь в виду, говоря "безопасная цель"?
- Это значит, что ты поражаешь только врага и никого другого. Ну, а все остальное будет уже небезопасно, - сказал Кросс, выпуская облако дыма.
- Мы получили разрешение на проведение операции "хирургический удар" против мирового терроризма.
- Всего сразу? А сколько тысяч парней в нашем распоряжении?
Лидбеттер, казалось, проигнорировал это замечание:
- Ты хочешь участвовать?
- А кто дал разрешение? Или я не вправе спрашивать?
- Спрашивай, что хочешь. Я все равно не могу ответить.
Кросс потушил свою сигарету, глядя на Лидбеттера через стойку бара.
- Если это сработает, никто не скажет "спасибо", а если нет, то никто о нас не узнает. Не так ли?
Лидбеттер попытался самодовольно ухмыльнуться, но, как подумал Кросс, решил оставить улыбку на потом.
- Шанс на успех будет минимальный, но мы сейчас стараемся сделать все возможное в рамках дозволенного. Группу внедрения составят три человека. Четвертый будет осуществлять контроль на месте. Мы не станем возобновлять с тобой контракт на службу, записи о твоем участии в спецподразделении будут утеряны. Официально ты не будешь с нами связан. Никакой поддержки извне, за исключением последних разведданных, полученных нами, ну и, конечно, за нами транспортировка, вооружение, оборудование и финансирование.
Кросс взял из пачки сигарету. После короткой паузы Лидбеттер продолжил:
- Я хочу, чтобы ты выслушал меня до конца. Когда аятолла Хомейни решил покинуть Францию и вернуться в Иран, предполагалось, что он должен стать жертвой трагического случая. Но добренькие дяди не могли позволить себе такого. Как же так! А потом в Иране все сотрудники нашего посольства стали заложниками. Мы должны были объявить иранцам ультиматум: либо в течение 24 часов освободить заложников, либо использовать эти 24 часа для эвакуации Тегерана, потому что для этого города не наступило бы утро.
- Пять лет назад, - продолжал Лидбеттер, - ты был в больнице, а я посетил тебя. После того, как ты сам себя вытащил из запоя, четыре недели ты пробирался в Египет. Лицо у тебя было такое, что и собаки разбежались бы. Ты говорил мне, что хочешь вернуться и достать всех тех, кто взорвал самолет с пассажирами. Ты винил себя за то, что остался в живых единственным из всех летевших тем рейсом. Ты просто умолял меня помочь тебе вернуться туда, чтобы убить тех террористов. Вот что я хочу тебе сказать: либо ты берешься за это сейчас, либо заткнись и больше не дергайся. Если сможешь пройти подготовку - а одному Богу известно, сколько ты выпил за пять лет "алкогольной диеты", что вряд ли тебе на пользу - то сможешь оставаться довольно долго живым, чтобы успеть добраться до цели. Ты будешь руководителем тактической группы. Но ты будешь получать приказы старшего. Это все. А теперь, Эйб, решай - да или нет?
Кросс прикурил сигарету. "Интересно, - подумал он, - руки дрожат от "алкогольной диеты" или по какой другой причине?"
- Кто будет старшим?
- Да или нет, Эйб? - повторил Лидбеттер.
- Да.
- Дарвин Хьюз... - сказал Лидбеттер, снова улыбнувшись.
- Проклятие.
Лидбеттер кивнул, пряча улыбку.
Глава 3
Аятолла Фасад Батута сел в деревянное кресло и, завернувшись в черные одеяния, казалось, превратился в кокон. Когда он начал говорить, его голос звучал спокойно и равномерно:
- Согласно закону существуют три основания для смертного приговора: супружеская неверность, измена вере и убийство человека. Но в писаниях Ибн Джарир Аль Табари "История пророков и царей" нам открываются и другие мотивы законного лишения жизни: за распространение порчи на земле, за уклонение с пути справедливости и за препятствия, чинимые для ее установления.
Когда мы говорим о мире вне этой комнаты и этой святой нации и фактически вне этой части мира, где мы боремся за воплощение чистой веры, то становится понятной наша миссия. Порча, которая распространяется по всей земле, не имеет ничего общего с истинной исламской верой. Ислам является единственной высшей истиной. Таким образом, те, кто не принадлежит к чистой вере, в действительности отклоняются от справедливости и препятствуют ее воплощению. И тогда вера требует, чтобы мы искоренили эту порчу, это отрицание истины для того, чтобы распространение чистой веры могло утешить и поддержать всех людей.
Согласно трактату Шафии, мы призваны развивать разум в постижении Корана и действовать, пользуясь только плодами нашего разума, - продолжал аятолла Батута. - Иные действия будут уклонением от воли Бога. Бог говорит, что мы должны пользоваться разумом, но только в пределах его воли, "... поскольку люди пользуются своими рассуждениями, они не уклоняются от Его внушений, да вознесется хвала Ему". Но, - продолжал аятолла Батута, а Рака, увлеченный его речью, подался вперед, чтобы лучше слышать его, - в Коране также написано: "Неужели человек думает, что будет оставлен скитаться?" и, перефразируя, Шафии спрашивает: "Значит ли это, что Бог не руководит человеком?".
В комнате царила тишина. Рака сидел, затаив дыхание.
- Мы должны исполнить волю Бога. Это наш долг. Мы должны разрушить то, что не свято, чтобы святое могло процветать. Мы собрались здесь в этот час, чтобы услышать то, что согласно воле Бога должно исполниться. Любые другие действия были бы открытым неповиновением воле Бога. "Ибо я есть тот, кто создал для вас звезды, дабы вы могли руководствоваться ими, прокладывая путь в темноте на суше и на море".
Остальные священнослужители, сидевшие за столом, с пониманием кивали головами. Доносился шепот одобрения.
- Да прославится имя Его! - промолвил Рака.