Первое слово, анехомай, означает "подкреплять, нести или поддерживать чем-то". Во многом это схоже на то, как человек подвязывает к рейке помидорный куст, чтобы поддержать его и не дать упасть от собственного веса. Сила рейки передается растению и таким образом "поддерживает его". Когда Господь заповедует нам "снисходить друг ко другу" в Кол. 3:13 и Еф. 4:2, Он не просто говорит: "Терпите друг друга".
Несмотря на то, что Он повелевает нам делать и это. Он также говорит: "Поддерживайте друг друга". Иными словами, мы должны стать рядом со слабым братом, который "прогнулся под тяжестью веса", и сказать: "Ты не упадешь, не сломаешься и не погибнешь, потому что я буду для тебя опорой. Моя сила теперь твоя. Давай, смело опирайся на меня. Пока я могу стоять, ты тоже сможешь".
Какая прекрасная картина Тела Христова. Результатом этого будет плод.
Джеки Робинсон был первым черным бейсболистом, игравшим в высшей лиге. Преодолев бейсбольный расовый барьер, он постоянно встречался с презрительным глумлением толпы на каждом стадионе. Однажды, играя на своем родном стадионе в Бруклине, он допустил ошибку. Даже его собственные болельщики начали насмехаться над ним. Пока болельщики издевались, он, униженный, стоял на поле. Тогда один из знаменитых игроков подошел и стал рядом с ним. Он обнял своей рукой Джеки Робинсона за плечи и повернулся лицом к толпе. Болельщики замолчали. Робинсон в последствии говорил, что рука на его плече спасла ему карьеру.2
Иногда мир поступает более по-библейски, нежели мы!
Джозеф Генри Тэйер, "Греческо-английский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: Baker Book House, 1977), стр.45.
Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к учению и проповеди" (Grand Rapids Baker Book House 1993) сгр 144.
Унесите бремя
Второе слово, бастадзо, означает "нести, поднимать или переносить" что-то, при этом подразумевается унести прочь или удалить3. Это слово используется в Рим. 15:1-3 и Гал. 6:2, на что мы еще посмотрим.
Удивительный и не всегда понимаемый аспект ходатайства был продемонстрирован Христом, когда Он осуществил обе концепции. Мы уже увидели, что Его ходатайство за нас было не молитвой, которой Он молился, но работой, которую Он совершил. Его работа состояла в том, чтобы "стать посреди" и примирить нас с Отцом, разрушив господство сатаны. И, безусловно, понимание Его работы в этой области способствует пониманию нашей ответственности.
Ходатайственная работа Христа достигла своего наиболее полного и наиглубочайшего выражения, когда наши грехи были "возложены" на Него и Он "понес" их прочь:
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас... (Он) предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем (Ис. 53:6, 12, курсив мой).
Древнееврейское слово пага дважды используется в этих двух стихах. 53-я глава Исаии является одним из наиболее ярких пророчеств Ветхого Завета о Христовом кресте. Пага переводится в первом случае как "возложил", и во втором случае как "сделался ходатаем". И в том и в другом случае говорится о событии, когда наши грехи, беззакония, болезни и т. д. были возложены на Него. Новый Завет также подобным образом описывает это событие: "Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор. 5:21).
Затем Христос "понес" наши грехи и немощи прочь, "как далеко восток от запада" (Пс. 102:12). Он не до сих пор носит их где-то там и непонятно каким образом. Он избавился от них. Древнееврейское слово наса, переведенное в этой главе, как "понес", означает "унести"4 или "удалить на расстояние"5
Как уже упоминалось, греческий эквивалент бастадзо означает практически то же самое. Этот оттенок значения слова, означающий перенесение чего-либо с целью избавиться от него, становится чрезвычайно важным при обсуждении нашей роли в этом аспекте ходатайственного служения Христа. Мы обязаны знать, что не должны просто лишь нести чье-то бремя. Мы подпираем (анехомай) собой другого человека и уносим его бремя (бастадэо), помогая ему избавиться от него!
Козел отпущения
Концепция козла отпущения проистекает из этой искупительной ходатайственной работы Христа и хорошо иллюстрирует то, как мы должны уносить бремя прочь. Козел отпущения принимает на себя чью-то вину и вытекающие из нее последствия. Мой старший брат Тим, который сейчас является пастором в Огайо, был специалистом в том, чтобы всегда спихнуть вину на меня, когда мы были детьми. Я всегда был эталоном совершенства и весьма невинным чадом, я никогда не делал ничего плохого. Все проблемы возникали всегда из-за него.
3 Там же, стр. 99.
4 Френсис Браун, С. Р. Д)айвер и Чарльз А. Бриггз, "Новый древнееврейско-англиский словарь Брауна, Драйвера, Бриггза и Гезениуса" (Peabody, Mass.: Hendrickson Publishers, 1979), стр. 671. 5 Ф, Ф. Босворт, "Христос Исцелитель") Grand Rapids: Baker Book House/ReveH, 1973), стр. 26. 41
Мама с папой всегда оправдывали его. Они никогда не могли увидеть его лживости и манипуляций, равно как и не могли поверить в то, что я был самим совершенством. Все мое детство я претерпевал ложные обвинения, будучи козлом отпущения Тима! Став взрослым, последние 20 лет я искал внутреннего исцеления от обид, возникших по причине такой несправедливости.
Конечно, вы понимаете, что все это неправда - я был только лишь почти совершенным. Но по крайней мере, рассказав эту историю, я могу рассчитаться с Тимом за те несколько раз, когда он успешно сваливал вину на меня. Кроме того, это очень хорошо проиллюстрирует мою мысль. (Кстати, я никогда не поступал с ним так, как он со мной).
Во времена Ветхого Завета, в день искупления использовали двух животных. Одно приносилось в жертву, другое служило козлом отпущения. После того, как первосвященник возлагал свои руки на козла отпущения, исповедуя грехи народа, животное отпускали в пустыню и больше его уже никто не видел. Это символизировало Христа, распятого вне города и унесшего наше проклятие.
Козел отпущения, Христос, унесший наше проклятие, хорошо проиллюстрирован в истории, которую я прочитал в книге "Что нужно для того, чтобы изменить мир", написанной С. Д. Гордоном. Далее следует мой пересказ этой истории о супружеской паре, обнаружившей, что их 14-летний сын солгал им. Этот мальчик, которого мы назовем Стивеном, пропускал занятия в школе три дня подряд. Его ложь была обнаружена, когда учитель позвонил родителям, чтобы справиться о здоровье мальчика.
Родители были больше расстроены ложью Стивена, нежели тем, что он пропустил занятия. Помолившись с ним о том, что он сделал, они решили предпринять весьма необычную и суровую форму наказания. Их разговор был приблизительно таким:
- Стивен, ты знаешь, насколько важно, чтобы мы могли доверять друг другу?
-Да.
- Но как мы можем доверять друг другу, если не будем всегда говорить правду? Поэтому ложь является такой ужасной вещью. Это не только грех, но это также разрушает нашу способность доверять друг другу.
- Да.
- Мы с мамой должны заставить тебя осознать серьезность не столько пропуска занятий, сколько лжи, которую ты сказал нам. В качестве наказания, в течение следующих трех дней, по числу дней твоего греха, ты должен уйти на чердак и оставаться там один. Ты будешь даже есть и спать там.