Мы становимся Его голосом
"Но то ведь были пророки и Иисус", - возразят некоторые. Да, но после того, как Иисус запретил буре, Он упрекнул Своих учеников за страх и неверие, подразумевая, что они должны были запретить стихии. Также после проклятия смоковницы Он дал обетование, что мы можем говорить горам и ввергать их в море. Он описывает силу вдохновленного Святым Духом провозглашения. Мы становимся голосом Бога на земле.
В своей книге "Молящаяся церковь" Сью Курран цитирует С. П. Гордона:
Молитва несомненно воздействует на Бога. Она не воздействует на Его цель. Она воздействует на Его действие. Бог уже предназначил всякую вещь - конечно, имеются в виду правильные вещи - о которой кто-либо когда-либо молился. Но Он не делает ничего без нашего согласия. Он встречался с препятствиями в исполнении Своих целей из-за нашей нехватки готовности. Когда мы узнаем о Его целях и делаем их нашей молитвой, мы даем Ему возможность действовать.2
' Сью Курран, "Молящаяся церковь" (Blountvffle, Tenn.: Shekinah Publishing Company, 1987), стр. 140.
Осия 6:5 является сильным стихом, говорящим о Божьем суде: "Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих". Как Он это делал? Своими словами, изреченными пророками. Божьими словами, высказанными за Него людьми.
Необходимо четко уяснить, что для того, чтобы быть действенным, провозглашение должно обладать именно теми словами или действиями, о которых сказал Бог. "Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Исаия 55:11, курсив мой). Пожалуйста, поймите, что когда Бог сказал это, Он не имел в виду голос с небес. Он имел в виду то, что Он говорил ранее и в тот момент устами пророка Исаии. По сути, Он говорил: "Слова этого человека - Мои слова. Он - Мой голос. Слова не вернутся ко Мне тщетно, но исполнят то, для чего Я послал их через этого человека!" Это приводит в трепет, не так ли?!
Безусловно, есть люди, которые утверждают, что Бог сегодня не говорит нам напрямую. Он только использует Библию, что значит, что мы можем провозглашать для Него лишь только слова Писания. Я испытываю огромное уважение к тем моим братьям и сестрам, которые верят в это, и хотел бы воодушевить их к провозглашению слов Библии в ситуациях, требующих разрешения. Остальным, которые верят в то, что Святой Дух говорит нашим духам, я хочу сказать: слушайте Его указания, когда молитесь, и смело провозглашайте и делайте то, что Он повелевает, когда чувствуете водительство делать это. Безусловно, все, что мы делаем, должно сравниваться с Писанием и никогда не нарушать его.
Бет Альвс, в своем выдающемся пособии по молитве "Могучий воин", дает превосходные и подробные инструкции относительного слышания голоса Бога3. Было бы полезно изучить эту или подобную этой книгу, чтобы обеспечить точность в навыках слышания голоса Бога. Также, посоветуйтесь с благочестивыми и зрелыми лидерами перед тем, как делать что-либо публично или если то, что вы услышали от Бога, кажется крайне странным. Не берите примера с пророка Исаии и не бегайте по городу голым (он, вероятно, носил набедренную повязку). Прибегайте к мудрости, а когда сомневаетесь, всегда проверьте. Если вы сомневаетесь, но проверить невозможно, не делайте этого. Никогда не делайте того, что противоречит Писанию или может принести поношение на имя Господа.
Провозглашение того, что сказал Бог
Новозаветное слово, обозначающее исповедание, звучит на греческом как хомологиа, что буквально означает "говорить то же самое"4. Библейское исповедание есть провозглашение того, что сказал Бог, - ни больше, не меньше. Если то, что мы говорим, не является идентичным тому, что Бог говорит о ситуации, то наши слова ничего не производят. Но если это именно то, что сказал Он, то они производят многое.
Слово Бога никогда не бывает неэффективным; оно всегда прорастает .
Слово Божие названо в Писании семенем. Это слово звучит по-гречески как спейро. Спора и сперма являются вариантами этого слова, и каждое из них в Новом Завете переводится как семя.
Элизабет Альвс, "Могучий воин: руководство к эффективной молитве" (Bulverde, Тех.: Canopy Press, 1992), стр. 69-96.
Спирос Зодиэйтс, "Древнееврейско-греческий ключ к изучению Библии нового американского стандартного перевода" (Chattanooga, Tenn.: AMG Publishers, 1984: пересмотренное издание, 1990), стр. 1861.
Божьим методом рождения и воспроизведения жизни является Его Слово, которым мы, кроме всего прочего: рождаемся свыше (см. 1 Петра 1:23), очищаемся (см. Иоанна 15:3), возрастаем (см. Матф. 13:23), освобождаемся, (см, Иоанна 8:31-32), исцеляемся (см. Пс. 106:20). Когда Бог говорит Свое слово, Он бросает семена, которые потом возрастут. Слово Бога никогда не бывает неэффективным; оно всегда прорастает. Когда мы провозглашаем Божье Слово в ситуации так, как нас направляет Святой Дух, мы сеем Божьи семена, что дает Ему в последствие возможность произвести из семени жизнь!
Иов 22:28 провозглашает: "Положишь намерение, и оно состоится у тебя". Слово "положишь" буквально означает "решишь, постановишь"5 -- решить нечто, а затем приказать. Слово омвр, переведенное как "намерение", означает "слово; повеление; обетование"
Более точным переводом было бы "определишь или провозгласишь слово". Затем, сказано, оно состоится у тебя. "Состоится" - это слово кум, которое значит не только это, но и несет в себе значение "подняться или встать"7. Я верю, что Бог здесь говорит следующее: "Ты провозгласишь Мое слово, и оно поднимется. Ты посеешь Мое семя, и оно вырастет и утвердит нечто на земле".
Почему бы тебе не утвердить спасение на земле, провозгласив семена спасения? Утверди свободу для кого-то, провозгласив семена свободы. Утверди Божье предназначение над своими детьми, посеяв семена предназначения. Насади свой собственный личный сад. Ухаживай за ним хорошо. Посмотри, может быть Слово Божье принесет урожай. Представляй победу Голгофы своими устами!
Иов 6:25 говорит: "Как сильны слова правды!" "Сильны" - это слово марац, что также значит "давить"8. Подобно тому, как царский перстень давит на документ своей печатью, так и наши слова также запечатывают нечто. Они запечатывают наше спасение, обетования Божий, наши судьбы и многое другое9.
Екклесиаст 12:11 говорит нам: "Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди, и составители их - от единого пастыря". Наши слова играют роль гвоздей, которые скрепляют строительство чего-либо. Подобно тому, как гвоздь используется для того, чтобы доска держалась на месте, так и слова используются для того, чтобы на месте оставались Божьи обетования, из которых строятся, или созидаются духовные строения10.
Пророчество костям и дыханию
Иезекииль и долина сухих костей - еще один пример пророческого провозглашения. "Скажи костям!" -- сказал Бог пророку. Можете себе представить, что подумал Иезекииль? "Говорить костям? Господи, если Ты хочешь сказать что-то этим останкам, то почему бы Тебе не сделать этого Самому?" Но Иезекииль повиновался и сказал: "Кости сухие! слушайте слово Господне!" И они услышали! Кость сблизилась с костью и они обросли плотью.