«В Китае власть продолжает находиться в руках армии, а партия стоит в хвосте. Это характерно для всех стран, где господствует ревизионизм» [57].
Этим эклектическим методом Ходжа хочет дать понять читателю, что в Китае при Мао Цзэдуне господствовал ревизионизм.
Утверждение: ведущая роль крестьянства в китайской революции
Ходжа внушает, что, согласно Мао Цзэдуну, ведущую роль в революции играет не пролетариат, а крестьянство.
«Антимарксистские воззрения „маоцзэдунъидеи“ о революции ещё ярче видны в подходе Мао к движущим силам революции. Мао Цзэдун не признавал гегемонии пролетариата» [58].
Это чистейшая ложь, ибо уже в 1926‑м, когда промышленный пролетариат составлял всего два миллиона рабочих, Мао Цзэдун написал в своём классовом анализе: «Промышленный пролетариат — руководящая сила нашей революции» [59].
Это всегда было позицией Мао Цзэдуна; в то же время, он провёл различение между главной силой крестьянства, исчисляющегося миллионами, и ведущей силой пролетариата:
«Каждому школьнику известно, что 80 процентов населения Китая составляют крестьяне. Поэтому крестьянский вопрос стал основным вопросом китайской революции, сила крестьянства — это основная сила китайской революции. Следующая часть населения Китая — рабочие. В Китае имеется несколько миллионов промышленных рабочих и несколько десятков миллионов ремесленных и сельскохозяйственных рабочих. Без рабочих различных отраслей промышленности Китай не может обойтись, потому что они — производители промышленной продукции. Без рабочего класса, занятого в современной промышленности, революция не сможет победить, потому что он — руководитель китайской революции, он — самый революционный класс» [60].
Выделение ведущей роли пролетариата в Китайской революции может быть доказано множеством отрывков в сочинениях Мао Цзэдуна. В сравнении с огромным китайским населением в целом, рабочий класс был численно мал. Вот почему крестьяне, а не рабочие были главной силой. Со ссылкой на Сталина, Мао выделяет важность крестьянской борьбы в национально-демократической революции — что Ходжа называет «мелкобуржуазной теорией» [61]. Он цитирует Мао Цзэдуна неполно. Полная цитата выглядит так:
«И. В. Сталин говорит: „…национальный вопрос есть по сути дела вопрос крестьянский“. А это значит, что китайская революция есть, по сути дела, революция крестьянская, нынешняя борьба против японских захватчиков есть, по сути дела, борьба крестьянская. Политический строй новой демократии есть, по сути дела, предоставление крестьянству власти» [62] (Ходжа цитирует только выделенное).
Ходжа заключает, что Мао считает, «что крестьянство, а не рабочий класс, должно быть гегемоном в революции» [63].
Таков метод, применяемый Ходжей против Мао Цзэдуна: он превращает важность крестьянской борьбы в гегемонистическую роль крестьян в революции.
Давайте посмотрим, что по этому вопросу говорит Ленин. На 5‑м съезде Российской социал-демократической рабочей партии в 1907‑м он заявил:
«Поэтому аграрный вопрос, т. е. борьба крестьян за землю против помещиков, оказался одним из оселков настоящей революции. Эта борьба за землю неизбежно толкает громадные массы крестьянства на демократический переворот, ибо только демократия может дать им землю, давая им господство в государстве. Условием победы крестьянства является полный разгром помещичьего землевладения.
Из такого соотношения общественных сил получается неизбежный вывод: буржуазия не может быть ни главным двигателем, ни вождём революции. Довести её до конца, т. е. до полной победы, в состоянии только пролетариат. Но эта победа может быть достигнута лишь при том условии, если пролетариату удастся повести за собой большую часть крестьянства. Победа современной революции в России возможна только как революционно-демократическая диктатура пролетариата и крестьянства» [64].
Мы полагаем, что понимание значения крестьянства и ведущей роли пролетариата в маоцзэдунъидеях и у Ленина в сущности одно и то же. Теперь обратимся к вопросу о национальной буржуазии в национально-демократической революции.
Утверждение: свободное развитие капитализма после демократической революции