«Если присвоение средств производства классом прекращается и эта самая группа людей более не способна присваивать труд другой группы, сам этот класс естественным образом перестаёт существовать» [136].
Это находится в принципиальном противоречии с марксизмом-ленинизмом и маоцзэдунъидеями. Ленин ясно и недвусмысленно объяснил:
«И классы остались и останутся в течение эпохи диктатуры пролетариата. Диктатура будет ненужна, когда исчезнут классы. Они не исчезнут без диктатуры пролетариата.
Классы остались, но каждый видоизменился в эпоху диктатуры пролетариата; изменилось и их взаимоотношение. Классовая борьба не исчезает при диктатуре пролетариата, а лишь принимает иные формы» [137].
Соответственно, и Мао Цзэдун указывает: «классы в социалистических странах существуют, несомненно происходит и классовая борьба» [138]. Действительность показывает, как работает концепция «фундаментальных перемен в классовых отношениях в Китае» и как прежние эксплуататоры были «преобразованы» в трудящихся, которые «живут трудом своих рук». В январе 1979 года было опубликовано следующее решение Центрального комитета Компартии Китая:
«Согласно этому решению, …банковские вклады и прочая собственность [старых капиталистов], конфискованные с одобрения Линь Бяо и „банды четырёх“ в течение великой культурной революции, будут им возвращены, а деньги, вычтенные из их исходных зарплат за годы, будут восстановлены. Отныне они будут получать столь же высокое жалование, как это было до культурной революции» [139].
Этот возмутительный факт изображается как «возвращение к политике Председателя Мао в отношении национальной буржуазии». Какая тупая демагогия! Политика КПК в отношении национальной буржуазии, принявшей участие в революции,— политика, которая была необходимой частью народно-демократической революции в 1949‑м,— была применена к периоду после социалистической революции в 1956‑м и была возведена в принцип. Это лобовая атака на Культурную революцию.
Компартия Китая провела в отношении поддержавшей новодемократическую революцию национальной буржуазии политику выкупа. В 1956‑м прежде частные мелкие и средние предприятия были превращены в смешанные государственно-частные предприятия. На переходный период эти капиталисты получали компенсацию в размере 5 процентов на вложенный капитал, старым боссам часто позволялось оставаться на ведущих позициях на своих бывших фабриках и часто они получали более высокий оклад. Но это было под государственным контролем. Эта регуляция действовала только до сентября 1966‑го, когда, в ходе Великой пролетарской культурной революции, все промышленные предприятия были обращены в народную собственность. В жестокой классовой борьбе ещё сохранявшееся влияние национальной буржуазии было сломлено. Революционные массы конфисковали накопленные проценты, сберегательные счета, государственные займы, золото и серебро, частные особняки и т. д. Высокие оклады промышленников и торговцев были подогнаны к окладам рядовых рабочих. Большинство из них было смещено с высоких постов и отправлено в цеха и на склады для занятия ручным трудом.
На эти революционные меры диктатуры пролетариата ныне клевещут, рисуя их выражением «фашистской диктатуры». Капиталисты получают обратно свои деньги и проценты и восстановлены на прежних постах. Теперь встаёт вопрос: откуда берутся деньги на выплату процентов и процентов на проценты, откуда берётся возмещённая собственность? Откуда берётся их исходный капитал с процентами? Всё это берётся из прибавочной стоимости, выжимаемой из рабочих!
Более того, была пересмотрена марксистско-ленинская линия в отношении интеллигенции. Причины таковы:
«Вскоре после освобождения сельской местности в 1949‑м Коммунистическая партия Китая повела политику привлечения, воспитания и перековки интеллигенции, так как в основном та состояла из буржуазных и мелкобуржуазных интеллигентов старого общества. Минуло более двух десятилетий и в рядах интеллигенции произошло много фундаментальных перемен. Сегодня эта политика более не применима в отношении подавляющего большинства интеллигенции. Она более не объект привлечения, воспитания и перековки, а часть рабочего класса, занятая умственным трудом, и сила, на которую партия полагается» [140].