Мао Цзэдун приостановил такой ход дел рядом кампаний. Он заключает:
«Мы прежде… …вели борьбу в области культуры, в деревне, на промышленных предприятиях, то есть осуществляли движение за социалистическое воспитание. Это вам известно. Но вопрос решён не был. Ещё не было найдено той формы, того способа, которые позволили бы открыто, всесторонне, снизу доверху вскрыть наши тёмные стороны» [96].
Мелкобуржуазные бюрократы в партии, правительстве и хозяйственном управлении уже получили контроль во многих секторах и устроили свои контрреволюционные штабы в партии при руководстве Лю Шаоци. Новая буржуазия угрожала взятием власти. В этот момент Мао Цзэдун инициировал и лично возглавил Великую пролетарскую культурную революцию, которая развернула широкие массы, особенно молодых активистов-красногвардейцев (хунвэйбинов).
В постановлении Центрального комитета Компартии Китая из шестнадцати пунктов от 8 августа 1966 г. члены партии призывались мобилизовывать массы:
«Нужно верить в массы, опираться на массы и уважать инициативу масс. ‹…›
Необходимо полностью использовать „дацзыбао“ и широкие дискуссии, добиваться широкого и полного высказывания мнений, чтобы массы могли изложить свою правильную точку зрения, подвергнуть критике ошибочные взгляды и разоблачить всю и всякую нечисть. Только тогда широкие массы смогут в ходе борьбы повысить свою сознательность, умножить свои способности, различить, что правильно, а что неправильно, провести чёткую грань между своими и врагами» [97].
Начавшись в школах и университетах страны, Культурная революция быстро распространилась на все провинции, по всем городам и весям, пропагандируя идеи Мао Цзэдуна. Хунвэйбины распространяли «маленькую красную книжечку», цитатник Мао Цзэдуна, в самых отдалённых деревнях и разоблачали представителей буржуазной линии. Отчёт 9‑му съезду КПК 14 апреля 1969 г. сообщает о Великой пролетарской культурной революции:
«Под руководством пролетарской революционной линии Председателя Мао широкие революционные массы вступили в борьбу. По призыву Центрального комитета в Пекинском университете были написаны дацзыбао. Вскоре по всей стране высыпали дацзыбао с критикой реакционных буржуазных идей. Затем во множестве поднялись и выступили хунвэйбины; революционная молодёжь стала смелыми и решительными первопроходцами. ‹…› А теперь, по призыву Председателя Мао „рабочий класс должен осуществлять руководство во всём“, рабочий класс, главная сила пролетарской революции, и его верный союзник, бедняки и середняки, поднялись на политическую ступень „борьбы — критики — преобразования“ в надстройке. С 27 июля 1968 года могучие отряды рабочего класса пришли туда, где долго господствовали лица, находящиеся у власти и следующие капиталистическим путём, во все места, где преобладала интеллигенция. Это был великий революционный акт» [98].
Под руководством Мао Цзэдуна пролетариат социалистической страны первоначально сумел не только нанести поражение старой буржуазии, но и высветить новообразованную буржуазию в рядах компартии. Но эта борьба была недостаточно жёсткой, как показало последующее развитие бюрократии. Подытожим:
«Великая пролетарская культурная революция — это:
1. наивысшая форма классовой борьбы в социалистическом обществе;
2. пробуждение и быстрое развитие социалистического сознания в массах посредством критики и самокритики, изучения и, в то же время, применения на практике идей Мао Цзэдуна;
3. конкретная форма осуществления диктатуры пролетариата для предотвращения бюрократизации партийного, государственного и хозяйственного аппарата (против идущих по капиталистическому пути и стоящих у власти);
4. выстраивание идеолого-политического барьера против угрозы капиталистической реставрации
Концепция Великой пролетарской культурной революции — великий вклад в марксизм-ленинизм в условиях классовой борьбы при социализме. Эта классовая борьба проявляется как диктатура пролетариата в форме бдительнейшего контроля над бюрократией…» [99].
Новое китайское руководство при Хуа Гофэне и Дэн Сяопине сумело продавить свою ревизионистскую линию и ликвидировать достижения Великой пролетарской культурной революции, обратило вспять перемены, сделанные в партийном, государственном и хозяйственном управлении, возвращая бюрократов, интеллигенцию и буржуазные элементы на прежние посты. Реабилитация классовых врагов достигла своего пика в посмертной реабилитации архиревизиониста Лю Шаоци. Брошюра 5‑го пленума Центрального комитета Компартии Китая 11‑го созыва занимает такую позицию: