По-иному следует относиться к другой группе людей. Таким, как Троцкий, а в Китае таким, как Чэнь Дусю, Чжан Готао, Гао Ган, ничем не поможешь, ибо эти люди неисправимы» [124].
Борьба двух линий — это объективный закон развития противоречий внутри партии. Даже если Ходжа его отрицает, он всё же не перестанет действовать (также и в АПТ). Мелкобуржуазная ментальность стихийно появляется снова и снова и заражает не только людей мелкобуржуазного происхождения. Если только у пролетариев нет очень прочной социалистической сознательности, они также заражаются мелкобуржуазным образом мышления в результате внутренних влияний и перемен, навязанных влиянием буржуазной идеологии как внешней причины. Особенно уязвимы бюрократы, склонные к мелкобуржуазному образу мышления из-за своих высших жизненных стандартов и некоторой власти, которая у них в руках.
Те члены и руководители в партии, которые находятся под господством мелкобуржуазного образа мышления вскоре вступят в конфликт с пролетарской линией партии. Сначала это противоречия внутри народа, которые, если не могут быть разрешены, превращаются в антагонистические противоречия. Эти противоречия проявляются как борьба двух линий. Мелкобуржуазная линия пытается подорвать пролетарскую линию и превратить партию в ревизионистскую партию. Это нужно предотвратить последовательной борьбой пролетарской линии.
Как далеко может зайти внутрипартийная борьба двух линий? Когда противоречие внутри народа превращается в противоречие между народом и врагом? Мао комментирует это таким образом:
«Во-первых, необходимо, чтобы при этом соблюдалась партийная дисциплина, меньшинство подчинялось большинству, а вся партия — Центральному Комитету. Во-вторых, нельзя позволять сколачивать тайные группировки» [125].
Поэтому необходимым процессом является развитие борьбы двух линий на основе внутрипартийных противоречий. Объективная причина этого — существование классов, классовых противоречий и классовой борьбы при социализме. Ходжа отрицает этот объективный закон, предполагая, что Мао Цзэдун одобряет постоянное существование двух линий внутри партии. Но он не может предотвратить воздействие этого закона в Албании и АПТ. Наилучший пример тому предоставил сам Ходжа в отчёте Центрального комитета 7‑му съезду:
«В процессе воспитательной работы нельзя забывать о том, что проявления частнособственнического чувства и пережитки мелкобуржуазной психологии по известным причинам всё ещё имеют прочные корни в деревне» [126].
«Великими школами классовой борьбы в период между двумя съездами явились 4‑й, 5‑й, 6‑й и 7‑й Пленумы Центрального Комитета партии. Эти Пленумы раскрыли и уничтожили враждебные группы Фадиля Пачрами и Тоди Любони; Бечира Балуку, Петрита Думе и Хито Чако; Абдюля Келлези, Кочо Теодоси, Кичо Нгьели и им подобных, которые вели широкую подрывную и саботажническую деятельность в области идеологии и культуры, в армии, промышленности, планировании, торговле и т. д.». [127]
«Раскрытие и ликвидация заговора внутренних и внешних врагов представляет собой крупную победу нашей партии и нашего народа, победу марксизма-ленинизма над ревизионизмом» [128].
Мы не можем говорить, какие идейно-политические вопросы представлялись различными группами, поскольку Ходжа не описывает содержания этой борьбы. Но что мы можем сказать, это что борьба между марксизмом-ленинизмом и ревизионизмом, на которую ссылается Ходжа, всегда есть борьба двух линий. А согласно Ходже это было не так, поскольку «контрреволюционную деятельность [враждебные группы] прикрывали,.. не осмеливаясь открыто выступить против линии партии» [129].
Но борьба против предателей в партийных рядах всегда осложняется, поскольку они размахивают красным знаменем, чтобы бороться против него, и замаскировать свою ревизионистскую линию. Так как, согласно Ходже, «вражеские группы» имели в партии и среди народа значительное влияние, было совершенно необходимо мобилизовать массы на идеологическую борьбу и всестороннее движение критики и самокритики. Этого не было сделано в АПТ, ибо, согласно официальному мнению, борьбы двух линий не было. Есть очевидная связь между отрицанием объективного закона борьбы двух линий и дальнейшими нападками на концепцию Великой пролетарской культурной революции у Мао Цзэдуна.