Несмотря на критику нацистского антисемитизма, это были по-своему страшные рассуждения, так как известный ученый (одна из центральных фигур в христианской теологии XX века) в то время фактически полагал, что еврейский народ должен страдать за распятие Христа. Однако в дальнейшем Д. Бонхёффер возвысил свой голос протеста против нацистской политики уничтожения еврейского народа, выступил с обвинением Католической Церкви в том, что она не пришла на помощь жертвам нацизма, назвал христианскую теологию в ее отношении к иудаизму и еврейскому народу «теологией проклятия», и ценой своей жизни спасал евреев от преследований[66]. Д. Бонхёффер был арестован 5 апреля 1943 г. и повешен 9 апреля 1945 г. в концлагере Флоссенбюрг.
Протесты против внедрения «арийского параграфа» и псевдохристианской мифологии стали частью программы Чрезвычайного союза пасторов, положившего начало евангелическому движению Сопротивления. После Синода в Бармене (31 мая 1934 г.) это движение, провозгласившее себя «правомочной Германской Евангелической Церковью», получило название «Исповедующая Церковь» (Bekennende Kirche). Оно отказалось признать власть имперского епископа Мюллера и дало понять, что христианские догматы несовместимы с мировоззрением и политикой нацизма. Около 7 из 17 тысяч пасторов Германии присоединились в «Исповедующей Церкви» и оказались объектом преследований. В дальнейшем репрессиям подверглись основные руководители движения — Мартин Нимёллер, Карл Барт, Дитрих Бонхёффер и др. Во второй половине 1930-х гг. нацистам удалось добиться раскола в «Исповедующей Церкви», но она все-таки смогла просуществовать до крушения Третьего рейха[67].
Еще более враждебным было отношение руководителей НСДАП к католицизму с его строгой догматикой и широким международным влиянием. Хотя Гитлер был урожденным католиком, именно эта конфессия являлась для него наиболее одиозной. Тем не менее, став канцлером, он неоднократно заявлял, что новое правительство ставит своей целью создание благоприятных условий для религиозной жизни и в июле 1933 г. предложил заключить соглашение (конкордат) с Ватиканом. Конкордат гарантировал неприкосновенность католической веры, сохранение прав и привилегий верующих, но предусматривал исключение всякого политического влияния со стороны Церкви.
В этом же году мюнхенский кардинал Михаэль Фаульхабер произнес проповедь, в которой заявил, что после смерти Христа Израиль был отлучен от служения Откровению: «Он [Израиль] не опознал времени своего призвания. Он отверг Помазанника Божьего и повел его на Крест… Дщери Сиона получили разводную, и с тех пор евреи осуждены вечно блуждать по лику земли»[68]. Впрочем, когда кардинал говорил эти антисемитские слова, он вряд ли подозревал, какая страшная участь была уготована нацистами еврейскому народу. В другой своей проповеди 1933 г. «Еврейство, христианство, германство» Фаульхабер открыто выступил против ненависти к евреям. В том же году известный католический философ и теолог итальянец Романо Гвардини опубликовал статью «Христиане перед лицом расизма». Издававшийся в Австрии католический журнал «Erfullung» («Исполнение») активно боролся против антисемитизма в Австрии и Германии и т. д.
67