—Зато вы уже избавились от одного представителя этой самой интеллектуальной элиты. Помните доктора Брэдли, Крэгстон? У него были очень развиты эти инстинкты, и он, поэтому очевидно очень мешал вам своим благородством, гуманизмом, или как вы там еще их называете? Вам ли говорить о благородстве, Крэгстон! Гуманизм - это не инстинкт, это осознанное понимание своей реальной зависимости от других людей прошлого и настоящего. Человек рождается голым, но не на голой земле. Вот отсюда и возникает святое чувство уважения и любви ко всем людям, без которых не было бы его…Человек—это пылинка в океане мироздания, но стоит ему объединить свои усилия с другими людьми, как он становится равным окружающей его Вселенной.
—Хорошо, хорошо. Оставим этот панегирик во славу человеческих добродетелей. Эмоции - это не наша стихия, нам ближе четкая и доказательная логика.
—Дело не в эмоциях. Гуманизм - это и есть то единственное основополагающее понятие, на котором только и могу строиться отношения человека с себе подобными. А именно его вы и не хотите признавать с самого начала своей деятельности на Земле.
—Я еще раз попросил бы предоставить нам конкретные факты, а не эмоции.
—Факты? Пожалуйста! Едва появившись, вы, зная законы и понятия человеческого общества, не задумываясь, превращаете в биороботов десятки, если не сотни людей, более того, не останавливаетесь перед прямым, пусть и инспирированным, убийством.
—В данной ситуации цель оправдывала средства. Вы сами видите, как нам трудно найти с вами общий язык. А что стоит жизнь нескольких отдельных индивидуумов перед вечностью человеческого разума?
—Человеческого?!
Не будем цепляться к словам. Самое главное - что разума. Надеюсь, вы оставляете за нами право являться высокоинтеллектуальными разумными личностями?
—Вон вы как заговорили… Да, вы действительно являетесь разумными и интеллектуальными личностями, и это весьма печальный для человечества факт.
—Почему же печальный?
—Только потому, что формирование ваших личностей, коль оно уж произошло, протекало бесконтрольно, и в данном случае привело к формированию патологических личностей.
—Значит, вы считаете нас патологией?
—Только потому, что любая личность, живущая среди людей и чьи установки принципиально отличаются от общечеловеческих, является патологической и потому опасной для общества.
—Среди людей такие отклонения, конечно, не встречаются!
Почему же, встречаются, и не так уж редко. Но я только хотел бы вам напомнить о преимуществе большого человеческого коллектива перед малыми группами. Среди людей, и это, в общем-то, закономерно, не могут не появляться те или иные отклонения от нормы, но все эти отклонения теряются, поглощаются в массе остального человечества, в то время, как в небольшой группе искусственных интеллектов любое отклонение может оказаться неисправимо роковым. Что и произошло в вашем случае. Более того, я вполне допускаю, что у ваших создателей, нравится или не нравится вам это слово даже не было никакого антигуманного замысла: они просто недоучли каких-то важных моментов вашего воспитания. Вот, например, психологи утверждают, что проявление элементов жестокости у людей связано с отсутствием ласки или, хотя бы, дружелюбного внимания в детском возрасте, хотя все остальное дети могут получать в достаточных количествах. Скорее всего, что-то подобное случилось и с вами.
—Все, что вы говорили, мистер Сербии, относится только к представителям человечества, но никак не к нам. Мы не являемся людьми, как вы не можете этого понять!
—Наоборот, я слишком явно это понимаю, и это самое скверное.
—Почему же?
—Очень просто. У нас с вами отсутствуют общие этические нормы, и это не позволит нам добиться приемлемой договоренности. Поскольку, волею случая, я оказался в роли полномочного представителя человечества на этих переговорах, я предлагаю вашему вниманию своеобразный меморандум, разработанный мною в связи с возникновением проблемы машинного общества. В самое ближайшее время что-то подобное и более совершенное будет разработано на более высоком, общечеловеческом уровне. Я бы назвал свой документ—аксиомы человечества. Вот они:
— Сохранение человеческого вида - прежде всего.
— Сохранение и прогрессирование человечества должно сочетаться с сохранением максимального разнообразия биологической жизни.
— Создание искусственного интеллекта, способного осознавать себя и окружающий мир, необходимо только при абсолютной невозможности сохранения человечества как вида.
—Так, значит, для каких-то там букашек место на Земле есть, а для разумных существ, превосходящих вас по интеллекту, нет?