Меня поражает преобразование гусеницы в бабочку. Ведь для превращения, гусеница, закрывшись от внешнего мира толстым коконом, буквально переваривает саму себя, превращаясь в некий суп из клеток, а затем строит из этого супа усики, фасетчатые глаз, сказочно расцвеченные крылышки, с хирургической точностью лепит маленький легкомысленный мозг, который лучше всех в мире умеет находить нектар и управлять крылышками. Два совершенно противоположных существа - бабочка и гусеница - обладают одним и тем же генетическим кодом. Ведь если бы эволюционисту показали впервые в жизни бабочку, а потом гусеницу, ему бы в голову не пришло поместить эти два вида рядом на эволюционной лестнице. А уж сказать, что это одно и то же существо с тем же кодом? Это должно бы означать, что на лентах ДНК гусеницы записаны сразу два плана построения. Один - задающий тело гусеницы, второй - тело зрелой бабочки. После того, как гусеница вылупилась из яйца, гены запускают в дело первый проект - план конструкции ползающего на присосках, мясистого жирового мешочка, поглощающего гигантское количество пищи. Потом же, когда в тиши кокона этот ползающий кусок сала развалится от обжорства на составляющие его клетки, приходит в действие второй план - легкого, воздушного, разноцветного и веселого, порхающего на вольных просторах, питающегося солнцем и нектаром, беззаботного существа. Так ли это?"
Инуба перелистала еще несколько страниц. Да что он, издевается? Тут даже не биология, а какая-то философия. Надо бы посмотреть - что там, на улице. Отложив дневник и мысли об ужине, она вновь подошла к окну. Машина стояла на месте, но можно было различить какое-то подозрительное копошение внутри. Прижавшись лбом к окну, Инуба пристально наблюдала за происходящим. Что-то тревожило в этой необъяснитой суете под ее окном. В это время ее мобильник задрожал и запел. Она кинулась, но никто не отвечал. Номер был неопознаваем.
Инуба постаралась себя успокоить. Сделав несколько глубоких вздохов и решив продолжить поиск тем, доступных ее уровню понимания, Инуба вернулась к столу. Пропустив еще несколько страниц, наконец-то дошла до рассуждений, касающийся основ психологии человека. Это уже поближе к ее области. Хоть и текст был несколько беспорядочный - но тем он ей был вполне понятен...
"Впрочем, метаморфозы происходят в процессе эволюции человека от младенца до глубокого старца, они неизбежны в развитии литературы, музыки, технологии. В развитии Вселенной - от жаркого компота кварков до застывших комков, в виде холодных планет. Вообще-то, подсознательно в человека зашито ожидание метаморфозы. Все религии завершаются метаморфозой человечества в нечто другое - переселение в Рай, в Ад, Воскресение из Мертвых, переселение в другое тело. Эта глубоко зашитое ожидание метаморфоз стоит за самыми разрушительными идеями революционеров, которые, бормоча слова о новом обществе справедливости, инстинктивно хотят, подобно гусенице, переварить общество и построить из него бабочку. Но, не обладая чёткими инструкциями построения, им удается воплотить только первый этап - разрушить существующий организм. Эта же страсть стоит за необузданным желанием изобретать, развивать технологии, которые возможно помогут свершиться перерождению общества. Желание метаморфоз стоит за всеми видами искусств - от сказок и мифотворчества - до мультипликации Диснея. А в древнем фольклоре тема превращения одного существа в другую форму просто доминирует в этосе всех известных культур и народов и перепевается на все лады.
Например, оборотень - одно из самых известных мифических существ, встречающихся у разных народов мира. Под оборотнем подразумевается человек, способный перевоплощаться в животных. Как правило результат этого превращения не очень приятен для окружающих. В японских мифах пауки со светящимися глазами любят принимать вид молодых девушек с целью заманить мужчину - для чисто гастрономических утех. В шотландской мифологии злой ворон Бааван-ши принимает облик красивой девушки. Интересно, что шотландский ворон преследует ту же цель, что и японского паук- привлечь к себе мужчин, а потом выпить из них всю кровь. Вряд ли Бааван общался с японским пауком - но совпадение целей и средств их воплощения - налицо.
В легендах западносибирских татар злой дух принимает разные образы, превращаясь в кустарники, камни, заборы, стога сена и другие предметы. У татарского духа цели хоть и лихие, но не очень осмысленные. Его задача - заманить в свои объятия путников и задушить их. Почему татарским духам так нравятся душить безобидные путники - то ли по злобе, то ли из спортивного интереса? -можно только гадать.
Но отнюдь не всегда метаморфоза обслуживает зло. Иногда это действо используется для забав. Баггейн с острова Мэн обладает способностью перевоплощаться просто в того, кого пожелает. Однако, превратившись в человека, он выдает себя торчащими вверх ушами и лошадиными копытами. Средневековые Европейские Гримы облюбовали для прописки районы кладбищ, причем расположенных неподалеку от церквей. Они, так как же как их коллеги с острова Мэн, могут с легкостью превращаться в каких-либо животных, но особенно им нравится становиться черными собаками с ярко светящимися глазами.
Русские сказки повествуют о превращениях лягушек или лебедей в прекрасных девушек, что напоминает эволюцию, катализированную страстным поцелуем. Впрочем, в Европе не так охотно превращали лягушек в девушек, а скорее сбалансированно и политически корректно занимались обратным преобразованием - из свирепых чудовищ в прекрасных принцев. Нетрудно представить встречу Восточно-Европейской принцессы лягушки с Западно- Европейским Чудовищем Принцем. Кто первый снимет проклятие при помощи страстного поцелуя, опознав красоту за маской животного? Возможно, в этих мифах следует искать нестыковку двух цивилизаций, которые никак не могут снять маску чудовища и лягушки?