«Второй закон» известен меньше. Возможно, в силу довольно длинной формулировки: «Если все мы, все, кто здесь есть, вдруг станем работать лучше, то большого вреда от этого, наверное, не будет!»
В любом случае получается, что результат зависит от нас: «Измени событие или, если это за пределами твоих возможностей, измени свое отношение к событию».
Немного похоже на известный призыв: «Дай нам, боже, сил изменить то, что мы можем изменить. Терпения – принять то, что нам не подвластно. И мудрости – отличить одно от другого».
Мудрость – это, наверное, самое сложное. Ни в формуле Далио, ни в уравнении Шимофф – «мудрость» не обозначена никаким знаком. Она, мудрость, наверное, подразумевается. Но «графически» – ее нет.
Позволю себе некоторую вольность и «заполню пробелы». Получается…
Раскрываем скобки:
Согласно установленному порядку математических действий, мы сначала умножаем, а потом складываем. Получается, что для получения искомого результат, «мудрость» нужна всегда. Впрочем, «мудрость» – это довольно сильно сказано. На бытовом языке «мудрость» обычно называют «здравым смыслом».
«Мудрость» звучит как-то тяжеловато, обязывающе и, на первый взгляд, «не про нас». А «здравого смысла» вполне должно хватать для той обычной и полной будничных приключений жизни, которой большинство из нас и живет: «Дом – работа – дом – работа, поел – поспал – телевизор – книга – кино – театр – разговоры за жизнь». И где-то между всем этим блещут кристаллы радости жизни.
Ходжа Насреддин и второй закон диалектики Гегеля
Не могу не сказать о том, что предупреждение об обманчивом блаженстве зоны комфорта присутствует в общественном сознании с незапамятных времен. Вспомним хотя бы Одиссея, который попросил своих товарищей привязать его к мачте, чтобы не откликнуться на сладкоголосое пение сирен и не направить свой корабль на скалы.
Или, возможно, немного более близкий нам пример. В романе «Упадок и разрушение» Ивлин Во описывает жизнь лондонской аристократии 20-х годов XX века. Красивая, изящная и необременительна жизнь, полная развлечений. Нет морали и нет ограничений. Упадок и разрушение в обманчиво красивой, убаюкивающей и спокойной упаковке. Видимо, именно подобные ситуации способствуют появлению словосочетания «сладкий яд».
И все же остается вопрос:
«Боль» или «дискомфорт»? Или что-то другое?»
Тут самое время вспомнить о… Фридрихе Гегеле, который рассказал нам о законах диалектики, которых всего три.
Пропустим первый и начнем сразу со второго: «Переход количественных изменений в качественные».
Это как в детской книге Леонида Соловьева «Повесть о Ходже Насреддине»: «Либо падишах помрет, либо ишак сдохнет».
По приказу падишаха, самого главного иерархического начальника, Ходжа Насреддин взялся обучать осла тонкостям разговорной речи, попросив для выполнения задания то ли 10, то ли 20 лет. Когда у него поинтересовались, зачем такой долгий срок, Ходжа ответил, что за это время либо падишах отправится в иной мир, либо ишак завершит свой земной путь.
В волшебную силу обучения Ходжа Насреддин явно не верил, зато знал законы диалектики!
Впрочем, добавим позитива… Нам надо помнить о силе позитивного мышления! Мысль материальна!
Приведем «позитивный» пример перехода количества в качество, которым могут являться слова из песни «Веселый ветер» к кинофильму «Дети капитана Гранта» 1936 года. Музыка Исаака Дунаевского, слова Василия Лебедева-Кумача.
Одним словом, «per aspera ad astra» – «через тернии к звездам».
Вопрос, однако, в том, почему эти «aspera» настолько эффективно останавливают наши усилия по достижению желаемого? Эта эффективность настолько велика, что некоторые даже говорят: «Желания не исполняются!»
Как мы знаем, это верно только отчасти. Потому что, несмотря на неисполняющиеся желания, существует призыв быть осторожным с тем, чего мы по-настоящему хотим. Потому что желания, на самом деле, обладают довольно неприятным свойством: иногда удивлять нас как раз своим исполнением. И оставлять нас один на один с тем, что когда-то представлялось в сияющем свете желаемого будущего.
• Будьте бдительны и осторожны со своими желаниями. Они иногда исполняются.