Я ИДУ ИСКАТЬ!
Знание без любви не рождает веру. А любовь без знания не рождает истину.
Абу Силг
Есть у меня одна знакомая семейная пара. Они были очень азартными и однажды попросили меня: "Игорь! Научи нас, как в интимной семейной сфере достигнуть чего-нибудь духовного, как это сделать?" Я им посоветовал совместно войти в определенное состояние и в этом состоянии любить друг друга. Они оба и "улетели" с первого уровня реальности, вылет у них произошел одномоментно. В результате сказали: "Большое спасибо, но больше мы этого делать не будем".
Только через искренность
Люди не хотят делать усилий в эту сторону. Им кажется, что вмешательство сознания в жизнь тела - это уже не тот "кайф". Поэтому глотают наркотики, алкоголь. Но они не дадут блаженства, рождаемого совместным усилием душ.
Тут все зависит от уровня правды, даже не правды, потому что правда проститутка, а от уровня искренности. Самое трудное - быть искренним. Правдивым быть очень легко, а искренним - безумно трудно. Для этого надо уметь хотя бы искренне предъявлять себя: я сейчас такой, какой есть, - все!
То есть правда ради правды. Как правило, это примитивно - все, что из этого рождается, тут же умирает. Правда - относительна, и никуда от этого не денешься, это факт. Ложь тоже относительна.
Строго говоря, соврать вообще невозможно: когда ты врешь, ты тоже говоришь правду, правду о себе. Поэтому я говорю, что правда - это проститутка: хочешь - назови куском дохлой коровы, хочешь - превосходной говядиной. Поэтому борьба за правду очень часто приводит к элементарному цинизму или к ханжеству, которое является очень распространенным явлением в борьбе за правду.
Реально мы и не лжем, и истину не говорим, но быстро, на уровне подсознания, принимаем решение, какой стороной повернуть правду. Поэтому и существует такая отдельная философская категория, как истина. Правда и истина - разные категории. В этом смысле быть правдивым - значит иметь точную меру, какой стороной повернуть правду в каждый конкретный момент времени. А врать - это не уметь говорить правду, то есть не уметь повернуть правду нужной в данный момент стороной. Все правда. "Кажимость объективна!" - как говорил Гегель. Наше мышление обслуживает наши же потребности.
К истине можно прийти только через искренность. Искренность - это значит, что я, в данный момент времени, без всяких обработок, выдаю то, что во мне есть. Искренним быть трудно, очень трудно. Это быть демонстративным истериком легко, но истеричность - отнюдь не искренность. И душевный эксгибиционизм не есть искренность, это просто душевная рвота. А повышение уровня правды - это повышение объемов передачи самого факта. Так что, если мы говорим только об одной стороне какого-то явления, мы говорим правду и в то же время лжем, ибо мы игнорируем, вытесняем все остальные его аспекты. От этого и происходит линейное мышление.
Истина же, как известно, одна, но положена на всех. Голая! Ее никак повернуть нельзя: она такова - и все! Истина не нуждается в понимании. Истина обнаруживается прямым усмотрением. Например, истина состоит в том, что человек спит и не хочет просыпаться. Когда же человека начинаешь будить, он злится, а не радуется. Если в какой-то момент пробуждения он обратился к тебе и ты по наивности своей продолжаешь выполнять его просьбу, он обязательно начинает злиться, потому что забыл, с чем к тебе обращался. Но на это не нужно обращать внимания, просто будить опять, а он опять будет злиться...
Другой способ пребывания в мире
Всякая агрессивность есть признак слабости в том месте, в котором человек агрессирует. Поэтому, пока человек стоит на позиции, что духовность - это выше, лучше и так далее, у него шансов к продвижению нет, просто - нет, потому что он будет бесконечно следить, насколько он выше. Духовность же есть просто другой способ пребывания в мире. При таком взгляде, только при таком, появляется шанс выяснить, как это другое проистекает.
Мы можем пользоваться только двумя путями определения истины: либо практикой, то есть объективацией, либо озарением, откровением. Эти пути не столь различаются. Твое субъективное переживание для тебя объективное событие. В том-то и состоит твоя опора, переживание, в котором ты соединяешься с другими переживаниям.
Всякая традиция дает возможность как бы добровольного отграничения: уверовав и полюбив, ты просто отграничиваешься в рамках данной традиции.
Но все равно остается вопрос: как, опираясь на традицию, реализовать себя в этой жизни?
Найти нестандартное решение - это и есть творчество. Из чего состоит жизнь человека на духовном пути? Из решения конкретных задач. Золотое правило - на Зов идут, когда он слышен. У каждого, конечно, бывает по-своему, но этот момент обязателен. И нужно каждый раз находить нормальное решение, не ломать дрова, а точно, желательно безукоризненно, безупречно решать стоящую очередную задачу. Такой своего рода тренинг на безупречность.
Весь Путь состоит в принятии по возможности точных решений - решений, связанных с жизнью, с реальными обстоятельствами, с делами. Это препятствия, которые неизбежно надо проходить. Уровень квалификации определяется умением находить решение максимально индивидуализированное, максимально точное, обеспечивающее максимально точный результат.
Итак, если не прорваться через эту ловушку - правда - ложь, действовать в мире очень трудно.
Чтобы начать действовать эффективно, надо прорваться в этом месте, потому что нас так воспитывали: правдивым быть хорошо, а неправдивым плохо. Конечно, ведь надо было сражаться за правду. А правда, она всякая: хочешь - кусок дохлой коровы, хочешь - прекрасная говядина, как я уже говорил. И то правда, и то правда, но нужно уметь увидеть, где надо сказать "дохлая корова", а где - "прекрасная говядина".
Я никогда не забуду, как попал в Киеве на спектакль в молодежный театр. Режиссер Танюк сделал по тем временам суперсмелый политический спектакль. После премьеры прямо в зрительном зале устроили дискуссию, тогда это было очень модно. Много зрителей выступило, и все говорили: "Надо бороться..." Я слушал, слушал, а потом попросил слова и задал только один вопрос: "Что будет, когда мы победим?" Что тут началось! Как меня стали уговаривать, что этого никогда не будет! Они меня долго убеждали, что мы никогда не победим. Да и зачем, собственно? Ведь у борцов борьба - самое бесконечное занятие из занятий. Можно бороться всю жизнь.
Ключ к этому Иисус дал давно. "Богу - богово, а кесарю - кесарево". Это уже потом пытались изобразить возмущение. У Бога свои пути, у людей - свои. Но нужно верить! Если даже вылезает сомнение, нужно действовать, как будто ты веришь!
Как будто верите...
О самом гениальном педагогическом приеме рассказала мне одна бывшая актриса МХАТа, отсидевшая в сталинских лагерях десять лет.
Когда ее арестовали вслед за мужем, первое, что она сказала следователю: "Где подписаться?" Чтобы не пытали, не мучили, потому что она, конечно, у них значилась агентом не менее чем двух разведок... Она подписала и отправилась в лагерь. Она говорила своим студентам: "Притворитесь, что вы меня внимательно слушаете". Вся аудитория ловилась мгновенно. Представляете, что значит внимательным притвориться? Начинаешь просто внимательно слушать. А я говорю: притворитесь, что вы верите, и действуйте так, будто вы верите.
К примеру, такая вот притча.
Мастер путешествовал с учениками. Однажды вечером попросились они на ночлег в богатый дом. Их нехотя пустили переночевать, кинули в конюшне охапку гнилого сена, подали один кувшин с теплой водой и кусок черствой лепешки. Наутро Мастер велел собрать все деньги, что у них были, и с поклоном отдал их хозяину-богачу.