Все дело в том, что не все евангелия одинаковы.
Мы все ошибочно полагаем, что нехорошо проводить разделительную черту между различными церквями, христианами или движениями в христианстве. В конце концов мы помним, что судить нельзя. «Не судите, да не судимы будете» (Мат. 7:1). Кстати, это хорошее повеление. Я полностью «за». Но смысл этой заповеди был искажен в нечто иное. Я вижу, что многим христианам неудобно, и они даже не могут провести различие между различными церквями и евангелиями. Им действительно неудобно сказать, что одна лучше другой. Я вспоминаю два разговора с двумя разными друзьями.
Первый разговор касался христианского колледжа, и я сказал: «Они не то делают». Я имел в виду три аспекта. Во-первых, в христианской жизни сердце занимает центральное место, во-вторых, мы призваны к жизни в близком общении с Богом, и, в-третьих, духовная война — это реальность. Это краеугольные категории. То есть мы не говорили о длине одежды Иисуса или о том, сколько ангелов может уместиться на кончике иглы. Ваша вера в этих аспектах формирует основы вашего дальнейшего христианского опыта. Мой друг, лояльный по отношению к этой школе, огорчился. «Так нельзя говорить, — сказал он, — это высокомерие». Конечно, опасность высокомерия здесь есть, но я вовсе не был высокомерен. Я просто выразил свое мнение и объяснил, почему я не хочу общаться с людьми в этом колледже.
А что думаете вы — можно или нельзя делать замечания, подобные этому? И высказывать их вслух?
Второй разговор уже с другим человеком касался следующего. Эта женщина говорила о церкви, в которую мы когда-то ходили, и, в частности о женском служении, в котором она участвовала. Говорили о том, что программа изучения Библии делала акцент на долге и обязательствах с большой долей легализма. Она сказала: «Женщинам это нужно меньше всего, ибо это усиливает в них чувство стыда и вины. Такая позиция многих женщин приводит в рабство». И тут же добавила: «Я не должна была говорить так. Нам нельзя судить. Теперь, наверное, Бог меня накажет». От ее внезапного комментария у меня упало сердце. Во-первых, она была права относительно женского служения, и, насколько я знаю, никто до нее не говорил об этом вслух. Но об этом нужно было говорить. Во-вторых, ее мгновенное самообличение было классическим симптомом убеждений, о которых я говорю.
Да, Иисус велел не судить. Этот запрет выражен в контексте Нагорной проповеди. Он учил своих слушателей из евреев, народ, который веками наставляли в том, что праведность всегда выражается во внешних проявлениях. Но Он учил их тому, что есть праведность более высокого уровня, которая исходит из сердца. Он говорил, например, такие вещи: «Не думай, что ты сохранил дух закона, потому что не убил, — но ненавидишь ли ты брата в сердце своем? Не думай, что ты сохранил дух закона, потому что не совершил прелюбодеяния, — но хочешь ли ты его в сердце своем?» Он полностью изменил понимание святости.
Когда дело касается осуждения других людей, в Писании говорится следующее:
Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мат. 7:1–5).
Когда вы живете в системе правил и постановлений, очень легко думать, что вы праведны по причине того, что выполняете все правила. Весьма соблазнительно чувствовать себя лучше по сравнению с другими людьми, которые, как вам кажется, хуже справляются со своими обязанностями. «Я приезжаю на работу всегда вовремя. А Джоунс — лентяй, он всегда опаздывает». Но вы не знаете, что у Джоунса дочь страдает аутизмом, и ему приходится везти ее через весь город в специализированный детский сад, а вы, мой высокомерный критик, живете в пяти минутах езды от работы. Когда Иисус имел в виду истинную святость, Он говорил: «Все дело в состоянии твоего сердца». А здесь Он говорит о склонности человека исследовать чужую жизнь. Обратите внимание, Он не говорит: «Никогда не признавай, что в глазу твоего брата ты заметил соринку». Вместо этого Он заявляет: «Разберись сначала со своими проблемами, и тогда ты сможешь помочь другим людям в разрешении их проблем».
Многие христиане знают этот отрывок, но полагают, что речь идет о полном запрете считать себя правым, а других людей неправыми. Но как нам понять, когда мы действительно правы? И как нам помочь другим людям, если они неправы?