«По преданию Христос тогда сидел на этом столпе, и потому он называется столпом поругания. Тут же в стене за стеклом и за решеткой сохраняется часть тернового венца; две неугасимые лампады освещают таинственный мрак этого придела».
Однако путаница с колоннами, с Поруганием и Бичеванием – дело неизбежное, и вот тому результаты. Купец Тихон Коробейников еще в 1583 г. сообщает:
«Kѣ Полуденной же сторонѣ вѣ той же церкви Воскресенія Христова разстоянія вѣ трехѣ саженяхѣ, стоитѣ сделанной изѣ бҌлаго мрамора столпѣ, кѣ которому былѣ привязанѣ Господь и котораго часть находится вѣ Царѣ Градѣ, вѣ церкви Успенія Божія Maтери; а другая вѣ Римѣ, вѣ церкви Св. Апостола Петра. Близь сего столпа есть каменная лѣстница возвышающаяся на двенадцать саженѣ, по которой восходятЪ кѣ Лобному мѣсту».
Придел Бичевания
Абсолютно ясно, что речь идет о приделе в амбулатории, расположенном в непосредственной близости от старого подъема на Голгофу, но при этом рассказана история другой колонны, той, что у католиков (см. главу 48).
Подтверждение тому, что этот фрагмент колонны ассоциируется и с Бичеванием, – современное, широко распространенное в среде посетителей ХГГ поверие, будто если приложиться ухом к этой колонне (или к престолу), то можно услышать щелканье и свист хлыста мучителей Иисуса…
А вот что гласят греческие надписи этого придела. На престоле:
И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость (Мф. 27:29)
Икона в приделе Венца Тернового
Ююба колючая, дерево, из ветвей которого предположительно и был изготовлен терновый венец. На фотографии – древнейшая ююба на территории Израиля (оазис Эйн-Хацева в пустыне Арава), чей возраст ученые оценивают в 2000 лет
На преграде:
И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову (Ин. 19:2)
И на роскошно оформленной иконе за престолом:
Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату (Лк. 23:11)
Есть несколько различных мнений по поводу того, из какого же растения был сплетен этот роковой венец. Современные израильские ботаники почти единодушно указывают на ветви дерева ююба колючая (Ziziphus spina-christi), произрастающего и по сей день практически по всей территории Святой земли.
Глава 5
Ступени в крипту
Этот неожиданно открывающийся перед путником спуск к подземным приделам храма очаровывает посетителя особым предчувствием открытия тайн, кладов и чудес. И не обманывает надежд. Ведь мы спускаемся в место, связанное в контексте храмовой культуры с обретением сущностного стержня, в средоточие самой истории, туда, где когда-то находились древние каменоломни, затем, возможно, цистерна для сбора воды, затем крипта** византийской базилики, затем свалка строительного мусора, затем отстроенная крестоносцами подземная церковь, ставшая объектом многовекового притяжения разноплеменных поклонников и, следовательно, средоточием шедевров нескольких национальных культур… В XX в. этой части храма суждено было стать плацдармом уникальных археологических исследований. Ведут туда 29 каменных ступеней. Возможно, что в ходе ряда ремонтов за последние два столетия количество ступеней изменилось, а может быть и восприятие исследователя искажалось под влиянием таинственности, но у разных очевидцев мы находим разное число:
«За этим приделом следует живописный спуск по 49 ступеням в лощину, которая была подле скалы Голгофы и куда повергались тела и кресты распинаемых; там был найден Крест Господень, обнаруженный чудным исцелением одной жены» (Норов);
«По выходе из придела „поругания“, чрез находящуюся рядом с ним дверь, спускаются по тридцати трем широким и высоким ступеням в подземную церковь Свв. Константина и Елены» (Кавелин);
«Далее, на юге, лестница в двадцать восемь ступеней сводит в церковь Св. Елены, принадлежащую армянам» (Смышляев).
Не поленитесь проверить – а вдруг и мы ошибаемся? Да, впрочем, до ступеней ли на этом пути, когда внимание привлекают иные числа – сотни крестов, тщательно вырезанных на каменных блоках стен на протяжении всего спуска? По самым скромным подсчетам тут этих крестов не менее 2330. Среди них немало современных, но наиболее аккуратные и глубокие выбоины относятся к середине XII в., к расцвету Иерусалимского королевства крестоносцев, когда в храм ежедневно устремлялись новые и новые потоки пилигримов.