Хранитель солнца, или Ритуалы Апокалипсиса

— Таро не говорил, сколько камней, по его мнению, они использовали? — спросил я.

— Что-что? — не поняла Марена.

— Да я про бегунки. Какое количество камушков они бросали?

— Не знаю, что это, — ответила она.

— Не страшно, поинтересуюсь у него позже, — сказал я.

В семнадцатую цель, 13 марта 1697 года, Мартин де Урсуа-и-Арисменди взял в плен ахау Кан Эк’а, царя Нохпетена на озере Петен-Ица в Тайасале — последнем оплоте традиционной культуры майя, где все еще велся Долгий счет. После этого шло 29 июля 1773 года, день землетрясения в Лa-Антигуа, когда было решено перенести столицу в ее нынешнее место. Потом 4 мая 1901 года генерал Браво захватил Чан-Санта-Крус, крепость повстанцев в Юкатане. Третьей датой с конца было 9 ноября 1954 года. В свободном переводе всплывающие заметки гласили:

Последний б’ак’тун,
Семнадцатый к’атун

Первый тун,
Нулевой уинал
И тринадцатое солнце,

Шестая Трость Четвертой Белизны,
Каминалхуйу,
Не Каминалхуйу:

Достаточно народа обмануто
Далеким ахау,
И мы несем вину.

Мы убегаем прочь
От зловонных людей.

Мы прячемся в кустах,
Как обезьяны, как крысы.
Мы готовимся стать серыми.

В этот день Кастильо Армас вошел в города Гвате в ходе заговора, организованного ЦРУ, после чего, как я уже, кажется, говорил, дела пошли хуже некуда. А следующую дату я видел в статье «Тайм» — тогда произошел взрыв в Оахаке.

Последний б’ак’тун,

Девятнадцатый к’атун,
Шестнадцатый тун,

Седьмой уинал,
Нулевое солнце

Четвертого Владыки
Шестнадцатого Оленя.

И вот
Под Чоулой
Наши имена стираются

В свежем озере ножей,
И мы несем вину.

Замыкающая столбец дата была широко известна. До нее оставалось чуть более года: Кан Ахау, Ош К’анк’ин, то есть 4 Владыки 3 Желтореберников, 13.0.0.0.0, или 21 декабря 2012 года, последний день календаря майя, названный легковерными пессимистами концом света.

Последний б’ак’тун,
Последний к’атун,
Последний тун,
Последний уинал,

Последнее солнце,
Последняя вахта

Четвертого Владыки
Третьей Желтизны:

Бездымными глазами
Трупосеятель видит

Четыреста мальчиков
И то, о чем они говорят.

Их больше, чем прежде,
Но все же их нет.

Они умоляют его дать им
То, в чем Смрадник
Может им только отказать.

Сложить солнца
Их празднеств.

Сложить солнца
Их мучений:

Одна сумма легко выигрывает.

Ищи место
Отказа, предательства:
Ты все равно его не увидишь.

Ищи повсюду
Смрадника: и
Если схватишь его,
То лица все равно не увидишь.

Солнца без имен,
Имена без солнц:

Возьми два из двенадцати
И получишь Проказника.

Владетельного Один Оцелота.

Гм, подумал я.

Не слишком понятно. Нужно все это обдумать.

En todos modos, что же тут самое близкое?

Я вернулся к предпоследней дате: 9 Имиша, 9 К’анк’ина, 12.19.19.01, или вторник, 28 декабря 2011 года. Через пять дней. Перевод в общих чертах гласил:

Последний б’ак’тун
В своем девятнадцатом к’атуне,

Девятнадцатый тун,
Нулевой уинал, первое солнце

Девятого Сотрясателя Моря
Девятой Желтизны:

Теперь некоторые бежали на север
И в город
Скитальцев при свете дня.
Он заканчивается на нулевом солнце,
Когда колдун мечет огонь
Из бритв, из кремня,
И мы несем вину.

Вейнер дал также более дословный перевод трем глифам из середины последней строфы:

Да, глиф слева — голова с рукой на подбородке — мог означать ноль, но вместе с тем — завершение или начало. Рисунок пояснял: человеку вот-вот оторвут челюсть, что предположительно являлось одним из любимых методов жестокого и традиционного наказания у моих предков. Но думаю, если рука принадлежала вам, это было не так уж плохо. Второй глиф — рука, которая тянется к побрякушке, но не хватает ее, — я определил как «окончание». Вот довольно очевидный знак путешествия или скитальца… Однако второго элемента четвертого глифа — с храмами по четырем сторонам — я в жизни не встречал.