Рис. А61. (а) Таинственный храм в джунглях, открытый Карлосом Фреем в 1946 году. (b) Все стены и потолки храма покрыты загадочными фресками (участок, обведенный рамкой, обсуждается в этой главе).
Рис. А62. (а) Секция фрески из первого помещения храма с изображением кружка с крестом внутри (показан стрелкой), представляющего схематический поперечный разрез структуры магнитных полей Солнца. (b) Изображение Чипе Тотека (из Бурбонского Кодекса, 14), облаченного в кожу освежеванной жертвы, чьи руки, как перчатки, свисают с его запястий. Чипе Тотек был богом весны, возрождения и плодородия. Одной из его эманаций был Камашль («Владыка оленей»), бог охоты. Здесь Чипе Тотек держит щит с изображением солнечного креста и радиальных солнечных символов. Он носит полосатую юбку, а к его спине прикреплено знамя со схематическим изображением пяти солнечных эпох.
Рис. А63. При совмещении прозрачных копий через знак «солнечного креста» и поворота, как показано на рисунке, возникает изображение Чипе Тотека. Как бог огня, он носит две деревянные дощечки для добывания огня. Его грудь образована взаимно дополняющими головами двух оленей, что подтверждает его ассоциацию с Камашлем. В чаше над головой, имеющей форму маковой коробочки, содержатся семена обновления.
Рис. А64. При другом варианте совмещения прозрачных копий возникает составная картинка с историей Шимальмы, матери Кецалькоатля (близнецов), которая забеременела после того, как проглотила нефритовую бусину. Она стоит, скрестив руки на груди, чтобы защититься от домогательств воина Мишкоатля, который кланяется ей па переднем плане.
Рис. А65. Здесь две повитухи удерживают мать Чипе Тотека /Камашля, рожающую своего сына Чипе Тотека в его аспекте Камашля. Голова ребенка изображена в виде головы оленя с двумя парами ветвистых рогов в нижней центральной части изображения. Большая оленья голова, внутри которой заключена скелетная голова, образует составную картинку наверху. Олень лижет голову рожающей женщины, облегчая ее мучительные труды.
Рис. А66. Здесь Чипе Тотек, бог жертвоприношений, появляется в образе бородатого белого человека. В руках он держит две деревянные дощечки; а два сидящих оленя откидывают полы «юбки» Чипе Тотека, открывая его скрещенные ноги. Это свидетельствует о том, что Чипе Тотек, белый человек с бородой, умер на деревянном кресте.
Следующая сцена на рис. А65 изображает рождение Камашля. Ребенок, голова которого увенчана двумя парами рогов, появляется из чрева своей матери. Мать удерживают две повитухи, а ее голову лижут две оленьи головы (одна живая, другая скелетная), символизирующие возрождение Камашля, рождающегося снова из костей. Обратите внимание на то, что сцена изображает рождение Камашля среди животных (в стойле?).
Наконец (см. рис. А66) нам сообщают, что Чипе То-тек стал белым мужчиной с бородой. Этот человек держит две деревянные шинки и стоит со скрещенными ногами, что символизирует смерть на кресте, сделанном из двух деревянных досок. Таким образом, история на этой секции расшифрованной фрески позволяет провести параллели между верой майя (вдохновленной правителем Пакалем) и христианством. Возможно, майя знали христианские догматы и историю младенца Христа, рожденного в пещере для скота через непорочное зачатие, который впоследствии стал бородатым мужчиной и отдал свою жизнь за людей, приняв мученическую смерть на кресте. Таков тайный смысл, скрытый в мифологической истории. В конце представления (вкладка 3b) Чипе Тотек в образе получеловека-полуоленя Камашля склоняется перед зрителями — двумя оленями, которые аплодируют ему.
Расшифровка показывает, что боевые сцены, изображенные на стенах храма, не следует оценивать по внешнему виду. На самом деле это творения человеческого гения, далеко опередившего свое время.
Теперь нам известно, что правитель Пакаль быль известен и в образе оперенного змея, и в образе оленя. Китайский дракон (см. вкладку 2) тоже сочетает черты оперенного змея и оленя. Этот дракон был эмблемой Ши Хуан-ди, первого китайского императора, который, как гласит легенда, был «Сыном Неба» — точно так же, как правитель Пакаль, Иисус, Тутанхамон («Тут-анкх-амон» = «сын бога») и Виракоча («Пена моря»). Ши Хуанди не умер, но стал драконом и улетел к Солнцу, чтобы жить вечно. Дракон является Оперенным Змеем, а Оперенный Змей является Солнцем. Это означает, что Ши Хуан-ди, как и другие «солнечные владыки» — Пакаль, Тутанхамон и Виракоча, — был самим Солнцем, то есть богом.