43. А се урок39 мостьников40: аще помостивше мост взяти от дела[38] ногата, а от городници2 ногата; аще же будеть ветхаго3 моста потвердити4 неколико доек, или 3, или 4, или 5, то тое же.
«Русская Правда», в пространной редакции сохранилась более чем в 100 списках. Пространная Правда значительно обширнее Краткой и разделена заголовками на отдельные главы. По своему происхождению Пространная Правда является памятником компилятивным, составленным на основании ряда источников, в том числе и Краткой Правды. Пространная Правда в известном нам виде возникла в конце XII — начале XIII века, но на основании более ранних источников, в том числе устава Владимира Мономаха. В нашем издании Правда издается по книге Г. Е. Кочина, «Памятники истории Киевского государства IX–XII вв.», Л. 1936, стр. 111–129.
1. Аже убиеть мужь мужа, то мьстити брату брата, любо отцю, ли сыну, любо братучадо5, ли братню сынови. Аще ли не будеть кто его мьстя, то положити за голову 80 гривен, аче будеть княжь мужь или тиуна княжа. Аще ли будеть Русин, или гридь, любо купець, любо тивун бояреск6, любо мечник, любо изгои, ли Словении, то 40 гривен положити за нь.
2. По Ярославе же паки совкупившеся сынове его, Изяслав, Святослав, Всеволод и мужи их Коснячько, ПеренЬг, Никифор, и отложиша убиение за голову, но кунами ся выкупати7 — А ино все якоже Ярослав судил, такоже и сынове его уставиша.
3. Аже кто убиеть княжа мужа в разбои, а головника8 не ищють9, то виревную10 платити в чьей же верви11 голова лежить, то 80 гривен. Паки ли людин12, то 40 гривен.
4. Которая ли вервь начнеть платити дикую веру13, колико лет заплатить ту виру, занеже без головника им платити. Будеть ли голощник их в верви, то за нь к ним прекладываеть14, того же деля им помагати головнику, любо си дикую веру. Но сплати им вообчи15 40 гривен, а головничьство16 самому головнику; а в 40 гривен ему заплатити ис дружины[39] свою часть. Но оже будеть убил или в сваде2 ли в пиру явлено3, то тако ему платити по верви ныне4 иже ся прикладывають вирою.
38. УБИЕНИЕ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО
По «Ипатьевской летописи» «Ипатьевский летописный свод», сохранившийся в списке конца XIV или начала XV века, получил название от костромского Ипатьевского монастыря, где хранился. В нем уделяется внимание событиям южной Руси. Это говорит о южнорусском происхождении «Ипатьевской летописи». «Ипатьевская летопись» издана во втором томе «Полного собрания русских летописей». Были и отдельные издания. Помещаемые ниже отрывки взяты из издания «Летопись по Ипатьевскому списку», изд. Археографической комиссии, СПБ 1871.
И бе у него23 Яким слуга възлюбленый им, и слыша от некого, аже брата его князь велел казнить, и устремися дьяволим научениемь, и тече24 вопия к братьи своей, к злым съветником… и по-чаша молвити: «день25 того казнил, а нас заутра; а промыслимы26 о князе сем» — и съвещаша убийство на ночь, якоже Июда на господа. И пришедъши нощи, они же устремивьшеся поимавше оружья, поидоша на нь27 яко зверье сверьпии; и идущим им28 к ложници29 его, и прия е30 страх и трепет и бежаша с сений, шедше в медушю и пиша вино; сотона же веселяшеть е[40]в медуши и служа им невидимо, поспевая и крепя е, якоже ся ему обещали бяхуть; и тако упившеся вином поидоша на сени. Началник же убийцам бысть Петр Куцьков2 зять, Анбал Ясин3 ключник, Яким Кучькович, а всих неверных убийць 20 числом, иже ся бяху сняли4 на оканьный съвет томь дни у Петра у Кучкова зятя. Постигъши бо ночи5 суботнии, на память святую апостолу Петра и Павла6, вземьше оружье, яко зверье дивии пришедшим им к ложници, идеже блаженый князь Андрей лежить, и рече один, стоя у дверий: «Господине, господине!» И князь рече: «Кто есть?» И он же рече: «Прокопьи7». И рече князь: «О паробьче! Не Прокопьи». Они же прискочивше к дверем, слышавше слово княже, и почаша бити в двери, и силою выломиша двери. Блаженый же въскочи, хоте взяти мечь, и не бе ту меча, бе бо том дни вынял и8 Амбал ключник его: то бо мечь бяшеть святого Бориса9. И въскочиша два окань-ная и ястася10 с ним, и князь поверже одиного под ся, и мневше князя11 повержена и уязвиша и свой друг12: и посем познаша князя и боряхуся с ним велми, бяшеть бо силен, и секоша и меци и саблями и копийныя язвы даша ему. И рече им: «О горе вам, нечестивии! Что уподобитесь Горясеру?13 Что вы14 зло учиних? Аще кровь мою прольясте на земле, да бог отомьстить вы и мой хлеб». Се же нечестивии мневьша его убьена до конца, и въземьше друга своего и несоша вон, трепещющи отъидоша, он же во торопе выскочив по них, и начат ригати и глаголати в болезни сердца, цде под сени. Они же слышавше глас, возворотишася опять на нь. И стоящим им, и рече один: «Стоя видих яко14 князя идуща с сений долов16», и рекоша: «Глядайте его», и текоша позоровати17 его оже нетуть, идеже его отошли18 убивше; и рекоша: «То ть есме погибохом, вборзе ищете его». И тако вьжегше свещи налезоша и по крови…
Убьен же бысть в суботу на нощь.
И освете заутра в неделю на память 12 апостол19. Оканьнии же оттуда шедше убиша Прокопья, милостьника20 его; и оттуда идоша на сени21, и выимаша золото и каменье дорогое и жемчюг и всяко узорочье22, и до всего любимого имения, и вьскладьше на милостьные[41] коне, послаша до света прочь: а сами въземыпе на ся оружие княже милостьное, почаша совокупити дружину к собе, ркуче: «ци ж да на нас приедуть дружина володимирьская?» И скупиша полк, и послаша к Володимерю: ти что помышляете на нас? а хочем ся с вами коньчати; не нас бо одинех дума, но и о вас суть же в той же думе». И рекоша Володимерьци2; «да кто с вами в думе, то буди вам, а нам ненадобе». И разидошася и вьлегоша грабить, страшно зрети. И тече на место Кузмище Киянин, оли нетуть князя, идеже убьен бысть; и почаша прошати Кузмище: «кде есть убит господин?» И рекоша: «лежить ти выволочен в огород; но не мози имати его, тако ти молвять вси, хочемы и выверечи псом; оже ся кто прииметь по нь, тот нашь есть ворожьбит, а и того убьем». И нача плакати над ним Кузьмище: «господине мой! како еси не очютил скверных и нечестивых пагубоубийственыих ворожьбит своих, идущих к тобе, или како ся еси не домыслил победити их, иногда побежая полки поганых болъгар3?» И тако плакася и. И прииде Амбал ключник, Ясин родом, тот бо ключь держашеть4 у всего дому княжа и надовсими волю ему дал бяшеть; и рече възрев на нь Кузмище: «Амбале вороже! сверзи ковер ли что ли, что постьлати или чим прикрыта господина нашего». И рече Амбал: «иди прочь, мы хочемь выверечи псом». И рече Кузмище: «о еретиче! уже псом выверечи? помнишь ли, жидовине, в которых порътех пришел бяшеть? Ты ныне в оксамите5 стоиши, а князь наг лежить; но молютися сверьзи ми что любо». И сверже ковер и корзно6; и обертев и, и несе и в церковь. И рече: «отомъкнете ми божницю». И рекоша: «порини и ту в притворе, печаль ти им»; уже бо пьяни бяхуть. И рече Кузмище: «Уже тебе, господине, паробьци твои тебе не знають; иногда бо аче и гость приходил из Царя-города, и от иних стран изь Руской земли, и аче латинин7, и до всего хрестьянства, и до всее погани8, и рече: «въведете и в церковь и на полати, да видять истиньное хрестьянство и кре-стяться»; якоже и бысть, и болгаре и жидове и вся погань, видивше славу Божию и украшение церковъное, и те болма пла-чють по тобе, а сии ни в церковь ни велять вложити». И тако положив и в притворе у божници9, прикрыв и корьзномь, и лежа ту 2 дни и ночи. На третий день приде Арьсений игумен святою Кузмы и Демьяна, и рече: «долго нам зревшим на старейшие игумени, и долго сему князю лежати? отомькнете божницю, да отпою над ним, вложимы и в гроб, да коли престанеть злоба си, да тогда пришед из Володимеря и понесуть и тамо». И пришедъше клирошан[42] боголюбьскыи, и вземше и внесоша в божницю, и вложиша и в гроб камен, отпевше над ним погребалное с игуменомь Арсеньемь.
38
От дела — за дело. 2
39
Заплатит ис дружины — т. е. убийца обязан платить свою часть, которая идет на него по разверстке верви. 2
40
1 Е — их. 2
41
Милостьные — принадлежавшие милостникам, т. е. дружинникам.
42
Клирошани — духовенство собора в Боголюбове.