Если это получается, то и сложностей с поддержанием осознания во время сновидений не возникнет. Никаких других методов не требуется.
Вспомогательный метод состоит в удержании осознания во время сновидений с помощью волевого усилия. Он используется теми, кто ещё не овладел умением управлять ветрами, а значит, не в состоянии опознать ясный свет сна.
Здесь йогин представляет себя в виде йидама мандалы, а также созерцает своего Учителя, к которому молитвенно обращается за благословением и помощью в практике:
Пусть мне приснится множество снов, пусть все они будут отчётливыми и благоприятными, пусть мне удастся сохранить присутствие осознания и с успехом применить особые йогические методы в бардо сновидений. Пусть все препятствия исчезнут, а препятствующие сгинут. Пусть возникнут всевозможные благоприятные условия.
Кроме того, нужно поднести торму[6] божествам мандалы, а также защитникам Учения, испросив у последних содействия в йоге и поручив им охрану границ того места, где созерцаешь.
В течение дня необходимо снова и снова подкреплять свою твёрдую решимость сохранять присутствие во время сновидений, соединяя эту практику с многократным возвращением к мысли о том, что всё происходящее наяву так же подобно сновидению и что относиться ко всем явлениям нужно именно как к сновидениям. Постоянно поддерживай в себе уверенность в том, что, когда во сне тебя посетят сны, ты непременно узнаешь их как сновидения и сумеешь применить йогу сна.
Ночью этот метод волевого удержания осознания практикуется так. Перед самым отходом ко сну надо представить себя в образе йидама мандалы. В пространстве у тебя над головой сидит твой Учитель. Обратись к нему с горячей молитвой, прося благословить успех твоей практики. Затем представь, что внутри центрального канала на маленьком красном четырёхлепестковом лотосе в горловой чакре стоит красный мантрический слог ОМ, природа которого — ваджрная речь. Добейся ясной визуализации и, удерживая её, засыпай, не позволяя уму отвлекаться.
Если с помощью этого метода тебе так и не удаётся удержать присутствие осознания в бардо сновидений, значит, надо усиленно заняться йогами управления ветрами-энергиями, о которых говорилось выше. Если же и это не помогает, вспомни, что самый лёгкий сон бывает в период от ранних утренних сумерек до момента появления первых солнечных лучей над вершинами восточных гор, следовательно, именно в такое время легче всего будет достичь контроля над сновидениями. Поэтому перенеси свою практику на эти предутренние часы. Выполни гуру-йогу, поднеси множество молитв и укрепись в твёрдом намерении опознать появляющиеся сновидения. Визуализируй себя в виде тантрического божества, представляя, что у тебя во лбу между бровей сияет белое бинду размером с горчичное семя. Сконцентрируйся на нём, выполни дыхание сосуда семь раз и снова засыпай.
Если спишь кое-как, скажем, у тебя поверхностный или беспокойный сон, то в течение дня надо вырабатывать решимость сохранить присутствие, уверенность в том, что опознаешь сновидения ночью и понимание того, что всё происходящее днём есть тоже сновидения, как было сказано раньше. Когда же станешь засыпать, представь чёрное бинду в центре ратначакры своего ваджра и некоторое время созерцай это бинду, а затем двадцать один раз объедини жизненные ветры-энергии с помощью дыхания сосуда. Удерживай концентрацию на бинду и, не позволяя уму отвлекаться, засыпай.
Второй уровень йоги сновидений включает в себя управление содержанием и умножение содержания сновидений. Здесь следует упражняться в различных приёмах преобразования и превращения, скажем, сознательно разрабатывать сценарии сновидений или полностью изменять их природу, обретать иной облик и т. п. Можно оседлать лунный или солнечный луч и отправиться прямиком в райские кущи, например в Тридцать три небесные обители, или слетать посмотреть, что делается в одном из отдалённых миров. Короче, ни в чём себе не отказывай: катайся на радуге, летай по небу, борозди просторы вселенной, играй любые роли и всё такое.
Стоит также совершать воображаемое паломничество, переносясь в разные Чистые земли вроде Сукхавати, Тушиты или Акаништхи. Там можно знакомиться с буддами и бодхисаттвами, делать им подношения, изучать Дхарму и совершенствоваться под их непосредственным руководством и ещё много чего другого.
6