Что касается практики «умножение объектов сновидений», то она состоит в увеличении числа всего того, что тебе снится. Не важно, что собой представляют образы сновидений — живых существ, вроде людей, животных или насекомых, или неодушевлённых предметов, вроде скульптур, колонн или ваз, — ты просто умножаешь их вдвое: из одного делаешь два, из двух — четыре и так далее, пока их число не достигнет сотен, а то и тысяч.
Третья ступень йоги сновидений состоит в преодолении страха и постижении иллюзорной природы сновидений. Какие бы опасности, угрожающие жизни и здоровью, ни возникали во сне — скажем, риск утонуть в воде, сгореть в огне или разбиться о землю, — помни, что это всего лишь сон, и рассуждай здраво: «Разве могут повредить мне вода или огонь сновидений?» Там же, во сне, заставь себя нырнуть в воду или броситься в огонь. Изучая воду, камни или огонь сновидений, не забывай, что эти предметы существуют только в твоём воображении, появляются в сознании, но лишены самобытия уже по самой природе их возникновения. Вот так и все явления, предстающие во сне перед умом, не имеют независимого самобытия. Так созерцай все объекты сновидений.
Упражняйся сперва в таком созерцании явлений бардо сновидений, а затем в превращении мира сновидений и его жителей в обитель и обитателей, то есть мандалу и её божеств.
Практика такого превращения также включает в себя развитие воззрения, что все переживания в бардо сновидений свободны от истинного самобытия, хотя в виде иллюзорных явлений они и возникают. Развивай воззрение, состоящее в том, что все явления есть игры блаженства и пустоты: всё возникает как проявление мандалы с божествами, такие проявления есть иллюзии, а эти иллюзии возникают в природе мудрости блаженства и шуньяты.
Четвёртая ступень йоги сновидений состоит в созерцании таковости, или истинной сущности, сновидений. К этой стадии можно переходить, только если практика удержания присутствия осознания во время сновидений стала устойчивой. Созерцай своё проявление в виде сияющей формы йидама мандалы. Из мантрического слога ХУМ в твоём сердце выходят лучи ослепительного света. Все одушевлённые и неодушевлённые объекты сновидений тают в этом свете и вместе с ним возвращаются и растворяются в тебе.
Затем и твоё тело от периферии к центру тает в свете, который растворяется в слоге ХУМ в сердце. ХУМ, в свою очередь, тает в непостижимом ясном свете. Непоколебимо сосредоточь на нём свой ум.
Иллюзорная природа бардо
Под этим заголовком рассматриваются две темы: классификация тех, кто способен практиковать йоги бардо, и суть практики.
Считается, что йогины, способные практиковать йоги бардо, бывают трёх уровней: высшего, среднего и низшего. Навыки, которыми обладают высшие кандидаты, описаны в «Сборнике тантрических практик» Арьядевы. Согласно этому тексту практикующие высшего уровня — это те ученики, которые полностью овладели процессом управления ветрами-энергиями, растворением махабхут, переживанием четырёх шуньят и тому подобным. Во время смерти они смогут созерцать естественное растворение махабхут и угасание энергий, вплоть до возникновения ума ясного света смерти, а в бардо сумеют преобразовать иллюзорное тело бардо в иллюзорное тело третьей ступени11 и уже оттуда достичь полного Пробуждения в бардо.
О качествах среднего кандидата в том же «Сборнике тантрических практик» говорится так:
Совсем как раньше во время занятий йогами сна и сновидений, он созерцает умирание, отслеживая процесс растворения и переживая состояния, известные как ум, мышление и забытьё. На краткий миг йогин теряет сознание, а потом вновь обретает его в переживании непридуманного ясного света. И тут жизненные ветры-энергии йогина приходят в движение и у него возникают сновидения…
Речь идёт о том, что йогин среднего уровня ещё при жизни овладел умением опознавать четыре пустоты сна и пользоваться методами управления ветрами-энергиями при возникновении сновидений, а значит, он умеет применять йогу сновидений.
Итак, если йогин способен опознать ясный свет сна, практикуя в течение жизни, то и в момент смерти он сможет опознать ясный свет умирания. Более того, научившись управлять тонкими энергиями в состоянии сновидений, он сумеет управлять ими и в бардо. Когда возникает ясный свет смерти, йогин опознаёт его, а когда этот ясный свет рассеивается и йогин вступает в бардо, то способен опознать состояние бардо, управлять в этом состоянии тонкими энергиями и осуществлять требуемые преобразования.
Учениками, имеющими третий, низший, уровень подготовки к практикам бардо, считаются те, кто свято хранит тантрические обеты и добился всё же некоторых успехов в йогах стадии порождения и завершения (кьерима и дзогрима). Во время смерти такой йогин по мере сил и способностей пытается сохранять осознание процесса угасания энергий от растворения Земли в Воде и так далее, вплоть до появления ума ясного света смерти. Покинув ясный свет, он оказывается в бардо. И пусть такой йогин не успел полностью освоить ни практики управления ветрами-энергиями наяву, ни йоги сна и сновидений, однако уровень его теоретической подготовки достаточно высок, и он способен вспомнить и использовать учения в этот ответственный момент. Таким образом, ученики низшего уровня используют йоги бардо силой освоения наставлений устной традиции.