Теперь о сути практики для всех трёх типов учеников. Лучшие из них попросту опознают природу тела бардо и так преображают его в форму самбхогакайи.
Что касается учеников среднего уровня, то, когда приходит их смертный час, им следует удерживать ясность сознания и, находясь в здравом уме и твёрдой памяти, без сожаления раздать всё своё движимое и недвижимое имущество достойным преемникам, чтобы сразу отсечь любые цепляние или привязанность к вещам. Затем такой ученик должен вспомнить, признать и покаяться перед самим собой в любых нарушениях общебуддийских обязательств и отступлениях от тантрических обетов, вольных и невольных, которые были допущены ими в течение жизни, очистить и возобновить эти обеты, или самаю. Созерцая, йогин средних способностей представляет себя в виде йидама, а в небе перед собой визуализирует Учителя и собрание божеств мандалы, делает им подношения, а также многократно обращается с горячей молитвой: «Благословите, чтобы я смог задействовать слияние с ясным светом смерти. Благословите, чтобы я сумел использовать слияние с иллюзорным телом бардо».
В процессе умирания проявляются особые внешние и внутренние знаки, сопровождающие последовательное угасание энергий. Сначала угасают первоэлементы: Земля растворяется в Воде. Внешний знак этого — утрата способности двигаться или управлять телом — выглядит как полная расслабленность. Ощущение такое, как будто тело тонет в земле. Внутренний знак — видéние, подобное миражу. Затем Вода растворяется в Огне. Внешним знаком является сухость во рту и носоглотке и усыхание языка, а внутренним — видéние дыма. Огонь, в свою очередь, растворяется в Воздухе. Внешний знак проявляется в том, что тело начинает покрываться испариной и остывать от конечностей к сердцу. Внутренний знак — сноп искр или рой светлячков.
Потом элемент Огонь, последняя концептуальная мысль, растворяется в уме. То есть жизненные ветры-энергии, бывшие опорой концептуального мышления, угасают в сознании. Внешним признаком этого является долгий выдох и невозможность вдохнуть. Если даже вдох удаётся, то он неглубокий и сдавленный. Внутренний знак — видéние света, напоминающего пламя масляного светильника, которое не колеблется ветром.
После этого приходит черёд появления первой пустоты, которая так и называется «пустота». А само переживание этого видéния известно как появление (белого сияния). Внутренний знак — лунный свет в безоблачном небе. Затем сознание появления растворяется во второй пустоте, которая называется «полная пустота». Это переживание видéния увеличения выглядит как желтовато-красный свет, разливающийся по небу на закате солнца. Оно, в свою очередь, растворяется в третьей «великой пустоте», которая связана с переживанием сознания близкого достижения. Это третье видéние сопровождается восприятием абсолютно непроглядной темноты, подобной той, что заполняет ночное беззвёздное небо. Умирающий впадает в обморочное состояние и теряет сознание. Очнувшись, он покидает черноту и оказывается в переживании «абсолютной пустоты», ещё называемой ясным светом. Видéние окрашено смешанным светом солнца и луны в чистом безоблачном небе на раннем рассвете, когда от ночной темноты не остаётся и следа. Это тот ясный свет, который и является истинной основой.
Нужно хорошо разобраться со всеми стадиями растворения первоэлементов и научиться узнавать их по мере возникновения. Наблюдая появление каждого из четырёх знаков, начиная с миража и так далее, надо размышлять о том, что ни сам ты, ни явления не имеют никакого истинного самобытия. И когда позже переживаешь видéние четырёх видов пустоты, начиная с белого — видéния лунного света в ночном безоблачном небе — и так далее, также созерцаешь полное отсутствие истинного самобытия у себя и явлений. Особенно, когда возникает видéние распахнутого безоблачного неба, знаменующее видéние четвёртой пустоты, то есть ума ясного света, в котором угасает грубое чувство двойственности, старайся опознать этот ум и оставаться в таком созерцании как можно дольше.