§ 937. Она существует посредством своей собственной силы.
Все, что существует, существует либо посредством своей собственной силы, либо посредством силы чего-то другого. То, что существует посредством силы другого, то имеет основание, почему оно существует в чем-то другом, а именно в том, посредством силы чего оно существует (§ 29). Самостоятельная сущность имеет основание своего существования в себе самой (§ 929) и потому не может существовать через какую-либо другую силу, следовательно, она должна существовать посредством собственной силы.
§ 938. Она существует независимо (independent) от всего.
Поскольку самостоятельная сущность существует посредством своей собственной силы и обладает своей действительностью от себя (von sich), а не от другого (§ 14), она может существовать, если бы даже наряду с ней одновременно не существовало бы ничего другого. Следовательно, для своего существования она не нуждается ни в какой посторонней помощи и, следовательно, существует полностью независимо от всех вещей. Если мы говорим, что нечто зависит от другого, то основание того, что имеется в нем, находится в другом. Если оно имеет основание своей сущности и действительности в другом, то оно целиком от него зависимо. Мы придерживаемся этого значения также в обычной жизни, ибо когда говорим, что кто-то в данном случае зависит от другого, то тем самым мы указываем, что он не может предпринять ничего, чего бы не желал другой, и, следовательно, основанием его намерения является воля другого.
§ 939. [Самостоятельная сущность] не является миром.
После того как мы открыли некоторые свойства самостоятельной сущности, мы можем показать, что ни мир, ни наша душа не могут быть самостоятельной сущностью. Мир не является необходимым (§ 576), а самостоятельная сущность необходима (§ 928—929). Следовательно, самостоятельная сущность не является миром (§ 17). Опять же, поскольку мир является составной вещью (§551), а самостоятельная сущность является простой, а вовсе не составной вещью (§ 936), поэтому она не является миром (§ 17). Нельзя также приписывать никакой самостоятельности элементам мира, поскольку они столь же случайны, как и мир, так как другой мир должен также иметь и другие элементы, поскольку согласно закону достаточного основания (§ 30) всякое различие в составном происходит в конце концов из различия простого, как это было показано в другом месте (§ 351. Annot. Met.).
§ 940. Мир зависит от нее [самостоятельной сущности].
Так как самостоятельная сущность отлична от мира, а мир не является самостоятельным, то основание своей действительности мир должен иметь в ней и, следовательно, быть от нее зависимым.
§ 941. Она отлична от нашей души.
Сущность и природа души состоит в представляющей силе (§ 765, 756), которая сообразуется с состоянием тела в мире и с возбужденными согласно этому изменениями в органах чувств (§ 753). Таким образом, она имеет основание своих представлений вне себя, а именно в мире (§ 786). Поэтому душа зависит от мира (§ 938). Но так как самостоятельная сущность независима от всех вещей, то душа не может быть самостоятельной сущностью (§17). И таким образом, самостоятельная сущность отлична также и от нашей души.
§ 942. Для кого (Bei welchem) это доказательство имеет значение (gilt).
Нельзя отрицать, что в этом доказательстве предполагается, что мир действительно присутствует (vorhanden) вне нашей души и существует не только посредством ее мыслей (und bestehe nicht bloß durch ihre Gedanken), с чем согласится большинство (welches die meisten zugeben). Поскольку мы доказали выше (§ 777), что душа могла бы видеть мир вне себя, если бы даже его вовсе не было, ведь его действительное присутствие ничего не привносит к тому, чтобы душа представляла себе именно его, но [так как] идеалисты не предоставляют миру никакого другого пространства, кроме как в мыслях души и духов, то я считаю не вполне бесполезным привести и другое доказательство [его существования], а именно такое, чтобы оно удовлетворяло одновременно и идеалистов. Ведь в такой важной материи, которую мы в данном случае обсуждаем, нужно ориентироваться на каждого, насколько это только возможно.
§ 943. Другое доказательство.
Если мир существует не действительно, но только в мыслях души, то вполне верно, что основание, по какому душа представляет себе этот, а не другой мир, следует искать в ее сущности (§ 33). Но, поскольку сущность и природу души составляет ее представляющая сила (§ 755—756), а сущность необходима (§ 38) и неизменна (§ 42), душа производит именно эти, а не другие представления и причем именно в этом, а не в другом порядке, поскольку ее сила не может произвести ничего другого. Между тем возможны еще и другие миры (§ 569), которые представляются столь же хорошо, как и этот, и поскольку даже наша душа может представить себе как один, так и другой из них (§ 571), возможны также и другие виды душ. Таким образом, мы должны иметь достаточное основание (§ 10), по какому теперь и здесь и именно в этом порядке даны эти, а не другие души. Но так как это основание не может быть найдено в душе именно потому, что вполне возможен другой вид души, нежели эта, то основание, по какому здесь существует именно она, следует искать в чем-то другом, отличном от нее. Но самостоятельная сущность имеет основание своего существования в себе (§ 930), а не вне себя, а потому душа не может быть самостоятельной сущностью (§ 17).