§ 1040. Чудеса не являются чем-то большим, нежели естественные события.
Из этого одновременно узнают, что для чудес требуется меньше божественной силы, нежели для естественных событий. Ибо для чудес требуются только власть бога и знание одной вещи, а для естественных событий необходимо божественной всезнание, посредством которого он связывает все в мире со всем (§ 972), а также его мудрость (§ 1036) и власть (§ 1020). Поэтому верно мыслят те учители Церкви, которые утверждают, что чудеса, которые ежедневно происходят в природе, т. е. являются естественными событиями, являются куда большими чудесами, нежели сверхъестественные события.
§ 1041. Почему Бог предпочитает и выбирает естественные чудеса.
Поскольку Бог, обладающий высшим разумом (§ 974), никогда не может действовать без целей (§ 911), то он никогда не может в своих действиях обойтись и без мудрости (§ 1036). И потому невозможно, чтобы он осуществлял посредством чудес нечто такое, что может происходить естественным образом. Естественный путь как лучший (§ 1040) должен всегда предпочитаться пути чудес (§ 983). И чудеса могут иметь место лишь тогда, когда Бог не может достичь своей цели естественным способом.
§ 1042. Когда чудеса одновременно являются делом мудрости Бога.
В этом случае чудеса также возникают не только из власти Бога, но одновременно и из его мудрости (§ 914), поскольку он использует их как средство достижения цели, которую он затем связывает с естественными целями, в силу чего чудеса одновременно вносятся (gebracht) в связь с вещей и повышают совершенство мира (§ 701).
§ 1043. Как выдуманные чудеса можно отличить от подлинных.
Для их различения у нас имеется только один признак. А именно: в таких случаях чудеса показывают, что или достаточно природы для достижения желаемой цели, или что старое чудо, о котором имеется известие, может осуществить то же самое, что может и новое [чудо], а потому невозможно, чтобы Бог творил те же самые чудеса (§ 1041), а потому указанные чудеса являются либо выдуманными, либо естественными событиями, которые считаются чудесами только по неведению.
§ 1044. Бог имеет в мире одну главную цель.
Поскольку Бог мудр (§ 1036), а мудрость требует, чтобы в конце концов все частные цели стали средством для достижения главной цели (§ 914), Бог должен был иметь в мире главную цель, ради которой он привел его к действительности и для достижения которой выбранный им мир служит средством.
§ 1043. Какова эта цель.
Поскольку мир является средством, посредством которого достигается цель (§ 1044), а средство отличается от цели (§ 910—912), эта цель не может встретиться в мире. А потому ее следует искать в Боге, который находится вне мира и отличается от него (§ 943). Но, поскольку Бог независим от всех вещей вне него (§ 947), посредством мира в Бога нельзя ничего привнести, чего бы он уже не имел до этого. И потому не остается ничего другого, как представить мир в качестве зеркала совершенства Бога. И это и есть та цель, которую Бог может достичь посредством мира, и потому мир обычно называют откровением величия (Offenbahrung der Herrlichkeit) Бога. Потому и можно сказать, что Бог создал мир для обнаружения своего величия. Поэтому величие Бога называют полной сферой всех его, взятых вместе, совершенств.
§ 1046. Творения (Kreaturen) являются зеркалами божественных совершенств.
Поскольку мир и все, находящееся в нем, было приведено Богом к действительности ради того, чтобы из этого можно было узнать совершенства Бога (§ 1045), все творения (а творением называется вещь, которая имеет свою действительность посредством силы Бога) являются зеркалами совершенств Бога. И поэтому при созерцании творений, от них всегда можно возвыситься к Богу, т. е. от того, что в них находят, получают повод мыслить о совершенствах Бога, которые утверждаются и объясняются с помощью творений как проб.