94
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 351–368.
(обратно)95
J. Quasten, цит. соч., с.с. 254–296.
(обратно)96
Там же.
(обратно)97
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. с, 352–353.
(обратно)98
Полный текст De instituto Christiana см. в W. Jaeger, Opera ascetica. Vol. 8, Leiden, 1952.
(обратно)99
Цитируется по L. Bouyer, цит. соч., с.с. 360–361.
(обратно)100
Там же.
(обратно)101
Ср. In Canticum Canticorum, PG 44, 889.
(обратно)102
Ср. R. F. Harvanek, "St. Gregory of Nyssa" в New Catholic Encyclopedia, Vol. 6, p. 795.
(обратно)103
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 369. Макарий рассматривал очевидный конфликт между трудом и молитвой и подчеркивал важное значение общежития. Он также использовал выражение "simul Justus et peccator", чтобы показать, что даже пребывающей в благодати душе необходимо очищение, прежде чем она достигнет полноты благодати. Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 379–380.
(обратно)104
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.381.
(обратно)105
H. U. von Balthasar, "Metaphysik und Mystik des Evagrius Ponticus" в Zeitschrift fur Aszese und Mystik, Vol. 14, pp. 31–34.
(обратно)106
Достаточно полные версии этой работы представлены только в издании Syriac, W. Fankenberg, Evagrius Ponticus, Berlin, 1912, pp. 546–553, и в американском издании, Н. B. V. Sarghissian, Vie et oeuvres du saint Pиre Evagre, Venice, 1907, pp.12–22.
(обратно)107
Ср. A. Guillaumont, Les six centuries des "Kephalaia gnуstica" d'Evagre le Pontique, PO, Vol. 28, Paris, 1958.
(обратно)108
Ср. H. Gressmann, Nonnenspiegel und Monchsspiegel, Leipzig, 1913,pp.146–151; 153–165.
(обратно)109
Ср. PG 79,1145–1164; 1200–1233.
(обратно)110
Ср. PG 79,1165–1200.
(обратно)111
Евагрий делил христиан на аскетов и мистиков. Мистики далее делятся на тех, кто обладает естественным созерцанием (physike), и тех, кто приходит к созерцанию Бога (theologike). Наконец, объектом естественного созерцания могут быть как телесные, так и духовные сущности.
(обратно)112
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 420–421.
(обратно)113
Ср. прекрасная статья "Denys L'Areopagite (Le Pseudo-)", R. Roques в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 3, col. 44-286.
(обратно)114
De ecclesiastica hierarchia, PG 3, 371.
(обратно)115
De divinis nominibus, 1, 5. PG 3.
(обратно)116
De mystica theologia, PG 3, 997-1000.
(обратно)117
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 406–410, по тексту.
(обратно)118
De divinis nominibus, PG 3, 648; 681–684.
(обратно)119
Ср. De mystica theologia, PG 3, 997-1000.
(обратно)120
Epistola 5, PG 3, 1073.
(обратно)121
Ср. Р. Evdokimov, цит. соч., с.с. 105; 113–116.
(обратно)122
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 427–433.
(обратно)123
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 433–436; Р. Sherwood, St. Maximus the Confessor, Newman Press, Westminster, Md., 1955.
(обратно)124
Ср. Sherwood, цит. соч., с.с. 70–79.
(обратно)125
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 436.
(обратно)XXIV
или Амун
(обратно)XXV
Поснов M Э. приводит цифру 500 со ссылкой на того же Палладия История Христианской Церкви. Брюссель, "Жизнь с Богом", 1964/ Киев, "Путь к истине", 1991, с. 518.
(обратно)XXVI
дионисиев корпус (лат.). Известен как "Корпус Ареопагитик".
(обратно)XXVII
или: катафатическое и апофатическое богословие
(обратно)XXVIII
Под простотой Бога в богословии понимается Его несоставность, неделимость на элементы, Его единство Прим ред
(обратно)XXIX
Перевод по Мистическое богословие Издание христианской благотворительно-просветительской ассоциации "Путь к истине" Киев 1991 С 5
(обратно)XXX
См. прим на с 71.
(обратно)XXXI
Мистическое богословие (см. выше), с. 28–29.
(обратно)XXXII
Ср там же, с. 6–7
(обратно)XXXIII
См. там же, Письмо Дорофею диакону, с. 12.
(обратно)126
Подробнее о западном монашестве см. L. Bouyer, The Spirituality of the New Testament and the Fathers, tr. M. P. Ryan, Desclee, New York, N.Y., 1960; M.Welter, The Principles of Monasticism, tr. B. R. Sause, В. Her-der, St. Louis, Mo., 1962; R. Lorenz, "Die Anfдnge des abendlandischen Monchtums, im 4 Jahrhundert" в Zeitschrift fűr Kirchengeschichte, 77, 1966.
(обратно)