201
Ср. J. Leclercq, "Devotion et theologie mariales dans le monachisme au moyen age" в Maria, Paris, 1952, Vol. 2, p. 552.
(обратно)202
Ср. C. Peifer, цит. соч., с. 126.
(обратно)203
Там же.
(обратно)204
Поначалу conversi не были монахами; их принимали в монастырь для физического труда, и в монашеской общине к ним относились как к familiares или готовящимся к принятию монашества (облатам). Ср. J. Dubois, "The Laybrothers' Life in the 12th Century: A Form of Lay Monasticism" в Cistercian Studies, Vol. 7, 1972, pp. 161–213.
(обратно)205
Ср. С. Peifer, цит. соч., с. 127; ср. J. Leclercq, "La crise du monachisme au XIe et XIIe siecles" в Aux Sources de la spirituaite occidentale: Etapes et constantes, Ed. du Cerf, Paris, 1964, pp. 175–199; J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 68-126.
(обратно)206
Ср. A. Wilmart, "Auteurs spirituels et textes devots du moyen age" в Maria, Paris, 1952, Vol. 2, p. 552; J, Leclercq-J. Bonnes, Un maоtre de la vie spirituelle au XIIe siecle, Jean de Fecamp, Paris, 1946.
(обратно)207
Ср. G. Sitwell, Spiritual Writers of the Middle Ages, Hawthorn, New York, N. Y., 1961, p. 26.
(обратно)208
Ср. A. Wilmart, цит. соч., с. 127.
(обратно)209
J. Leclercq-J. P. Bonnes, цит. соч., с, 182.
(обратно)210
Ср. К. Bihlmeyer-H. Tuchle, Church History, tr. V. Mills-F. Muller, Newman Press, Westminster, Md, 1959, Vol. 2, pp. 103–166.
(обратно)211
PL 103, 575–663.
(обратно)212
Ср. Р. Doyere, "Eremitisme" в Dictionnaire de Spiritualite, fase. 28–29, 1960. В этот период было основано несколько отшельнических общин: в 1038 г. — Валломброза (Vallombrosa), в 1076 г. — Гранмон (Grandmont), в 1101 г. Фонтевро (Fontevrault), в 1075 г. — конрегация шотландских монахов в Германии. Фонтевро представлял собой смешанный монастрырь для мужчин и женщин и находился под управлением аббатиссы.
(обратно)213
Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 150–156.
(обратно)214
PL 153, 420–606; ср. A. Wilmart, "La chronique des premiers chartreux" в Rev. Mabillon, Vol. 16, 1926, pp. 77-112.
(обратно)215
Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с. 153.
(обратно)216
PL 184, 475–477.
(обратно)217
Ср. там же. L. Lekai, The White Monks, Okauchee, Wiś., 1953; B. Lackner, The Eleventh Century Background of Citeaux, Cistercian Pubications, Washington, D.C., 1972.
(обратно)218
G. Sitwell, цит. соч., с. 43.
(обратно)219
Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с. 187; J. M. Mattoso, "Espiritualidad monistica medieval" в Historia de la Espiritualidad, Vol. l, p. 895.
(обратно)220
Ср. Введение (Introduction) к J. Dubois, De l'amitie spirituelle, Bruges, 1948.
(обратно)221
Ср. J. Lekai, цит. ст.; L. Bouyer, La spiritualite de Citeaux, Paris, 1955.
(обратно)222
Ср. PL 182, praef. gen., p. 23.
(обратно)223
G. Sitwell, цит. соч., с. 44.
(обратно)224
A. H. Bredero, "Etudes sur la vita prima de St. Bernard" в Analecta S. Ord. Cist., Vol. 17, 1961 и Vol. 18, 1962.
(обратно)225
Подробнее о жизни и трудах св. Бернарда см. AA. W., Bernard of Clairvaux, Paris, 1963; J. Leclercq, цит. соч., с.с. 191–204; E. Vascandard, "Saint Bernard" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 1, pp. 746–785; A. de Bail, "Bernard" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 1, pp. 1454–1499.
(обратно)226
Труды св. Бернарда см. PL 182–183.
(обратно)227
W. Yeomans, "St. Bernard of Clairvaux" в Spirituality through the Centuries, ed. J. Walsh, P. J. Kenedy, New York, N. Y., 1964, p.109.
(обратно)228
I Ин., гл. 4.
(обратно)229
De diligendo Deo, PL 182, 274. Выражение также употреблялось Севером Милетским и приписывалось св. Августину.
(обратно)230
Ср. De gradibus humilitatis, PL 182, 941–943.
(обратно)231
Ср. W. Yeomans, цит. соч., с. 117.
(обратно)232
Letter 34, PL 182, 440.
(обратно)233
Letter 91, PL 182, 224.
(обратно)234
De diligendo Deo, PL 182, 974.
(обратно)235
Ср. In cantica, PL 183. Ср. также авторитетную работу E. Gilson, The Mystical Theology of St. Bernard, tr. A. Downes, Sheed & Ward, London, 1940. Согласно D. Ramos, Obras completas de San Bernardo, ВАС, Madrid, 1953, св. Бернард считал, что в земной жизни высшая степень любви проявляется крайне редко, однако является тем, к чему должно стремится каждому.
(обратно)236
In cantica, цит. соч. Рассматривая мистическое единство, св. Бернард, как св. Августин и Псевдо-Дионисий, всегда говорит о Боге как об объекте. Значение человечества Христа в мистическом единстве рассматривалось Кассианом, рейнландскими мистиками, Фомой Кемпийским, Жерсоном и св. Терезой Авильской.
(обратно)