395
Библиографию см.: F. W. Oediger, Uber die Bildung der Geistlichen in spaten Mittelalter, Leiden, 1953.
(обратно)396
Ср. Denz. 501–529; M. H. Laurent, "Autour du procиs de Maоtre Eckhat" в Div. Thom. F., Vol. 39, 1936, pp. 331–349; 430–447.
(обратно)397
Sermon 12; ср. Denz. 527.
(обратно)398
Ср. J. Ancelet-Hustache, цит. соч., с. 136.
(обратно)399
Ср. A. Daniels, Beitr. Geschichte Philos. Mittelalters, Munster, 1923, Vol. 23, P.15.
(обратно)400
Ср. Denz. 501–529. Издания работ Экхарта см.: E. Benz-J. Koch, Meister Eckhart. Die deutschen una lateinischen Werke, 5 vols., Stuttgart, 1936—; J. Quint, Meister Eckhart. Deutsche Predigten und Traktate, Munich, 1955; R. B. Blackney, Meister Eckhart, A Modern Translation, Harper & Row, New York, N.Y., 1957; M. O'C. Walshe, Meister Eckhart: German Sermons and Treatises, 2 vols., Dulverton & Watkins, London, 1979–1981.
(обратно)401
Ср. R. L. Oechslin, "Eckhart" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 4, cols. 93-116; F. Vernet, "Eckhart" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 4, cols. 2057–2081.
(обратно)402
Первое критическое издание проповедей Таулера вышло под ред. Ф. Феттера (Berlin, 1910). Ни одно из писем Тау лера не дошло до нас. Ср. F. Vetter, Die Predigten Taulers, Berlin, 1910; A. L. Corin, Sermons de J. Tauler et autres ecrits mystiques, 2 vols., Paris, 1924–1929; J. Tauler, Spiritual Conferences, tr. E. Colledge and Sr. M. Jane, B. Herder, St. Louis, Mo., 1961.
(обратно)403
Таулер не учил тому, что душа становится безгрешной вследствие соединения с Богом; ей необходимо в страхе Божием продолжать бороться за свое спасение. Не отрицал он и добрых дел; наоборот, он активно противостоял пассивности, проповедуемой квиетистами.
(обратно)404
Подробнее о Таулере см. Johannes Tauler, ein deutscher Mystiker, ed. P. Filthaut, Editorial Driewer, Essen, 1961; J. M. Clark, The Great German Mystics, Macmillan, New York, N.Y 1949.
(обратно)405
Ср. P. Strauch, Allgemelne deutsche Bibliographie, Vol. 38, p 171.
(обратно)406
Генрих Сузо, урожденный Генрих фон Берг (von Berg), взял девичью фамилию матери Seuss или Scuse. Ср. Е. Amann, "Suso, Le bienheureux Henri" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 14, cols. 2859–2864; S. M. C., Suso: Saint and Poet, Oxford, 1947; J. M. Clark, цит. соч.; н. A. Bizet, Mystiques allemands, Paris, 1957.
(обратно)407
Ср. К. Bihimeyer, Henrich Scuse, deutsche Schriften, Stuttgart, 1907, в современной немецкой транскрипции E. Diederich, Iena,1911. Прекрасный английский перевод работ Сузо см. N. Heller, Tlie Exemplar, tr. Sr. Ann Edward, 2 vols., Piory Press, Chicago, 111., 1962.
(обратно)408
N. Heller, цит. соч.. Vol. 1, p. XVIII.
(обратно)409
Не следует путать "Братьев свободного духа" с Gottesfreunde. Последние являлись членами ортодоксального духовного движения, которым руководили Иоанн Таулер, Генрих Сузо и Генрих фон Нёрдлинген (Henry von Nordlingen).
(обратно)410
Ср. J. M. Clark, цит. соч.; C. Grober, Der Mystiker Heinrich Sense, Freiburg, 1941.
(обратно)411
По поводу оригинальности текста существуют разногласия: является ли он тем текстом, который опубликовал Лютер в 1516 г. и 1518 г., или же это текст, переизданный Пфейффером (Pfeiffer) в 1851 г. Ср. G. Baring, "Nenes von der 'Theologia Deutsch' una, ihrer Weltweider Bedeutung", Archiv. f. Reformationsgeschichte, Vol. 48,1957.
(обратно)412
Ср. M. A. Lucker, Meмster Eckhart una die Devotio Moderna, Leiden, 1950; G. I. Lieftinck, Die middelnederlansche Taulerhandschriften, Groningen, 1936.
(обратно)413
См. St. Axters, La spiritualite des Pays-Bas, Louvain-Paris, 1948; J. Huijben, "Y a-t-il une spiritualite flamande?" в Vie Spirituelle. Suppl., Vol. 50, 1937, pp. 129–147; L. Brigue, "Ruysbroeck" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 14, cols. 408–420.
(обратно)414
Работы Рейсбрука были известны во Франции, Италии и Испании, благодаря переводу Сурия, D. Joannis Rusbrochii opera omnia, Cologne, 1552, 1555, 1609, 1692; английские варианты см. The Spiritual Espousals, tr. E. Colledge, New York, N.Y., 1963; The Seven Steps of the Ladder of Spiritual Love, tr. F. S. Taylor, London, 1944.
(обратно)415
"To немногое, что сообщает нам о. Блемардин Померий (Pomerius), биограф Рейсбрука в начале пятнадцатого века, со всей очевидностью показывает, что она проповедовала… манихейский дуализм, учивший, что достигшие в этой жизни сферы благодати не могут более грешить, что они 'свободны духом' от плоти, которая может творить все, что угодно, и от закона, который существует только для несовершенных" (E. Colledge, "John Ruysbroeck" в Spirituality through the Centuries, ed. J. Walsh, New York, N.Y., p.201).
(обратно)416
Ср. E. O'Brien, Varieties of Mystic Experience, Holt, Rinehart & Winston, New York, N.Y., 1964, p. 186. Другие оценки работы и влияния Рейсбрука ср. D'Aygalliers-A. Wautier, Ruysbroeck the Admirable, Dutton, 1925; A. Ampe, "La theologie mystique de l'ascension de l'ame selon le Bx. Jean de Ruusbroec" в Revue d'ascetique et de mystique. Vol. 36, 1960, pp. 188–201; 273–302.
(обратно)