Бог позаботился о наших социальных нуждах. - В системе воспитания избранного народа становится очевидным, что жизнь, сосредоточенная на Боге, это полноценная жизнь. Всякую нужду, которую Он допустил, Он старается удовлетворить; всякую способность, которую Он дал. Он старается развить.
Автор всякой красоты. Сам любящий прекрасное, Бог предусмотрел все, чтобы удовлетворить в Своих детях любовь к прекрасному. Он позаботился и об их социальных нуждах, так как доброе и полезное общение развивает у людей сострадание и делает их жизнь светлой и благоуханной1.
Влияние общения. - Каждый находит или приобретает себе друзей. И соразмерно силе дружбы будет и влияние, оказываемое друзьями друг на друга, к добру или ко злу. У людей есть свой круг общения, где, с одной стороны, они распространяют свое влияние и, с другой стороны, оказывается влияние на них2.
Слово Божье делает особый акцент на влиянии, которое оказывает общение на людей. Как велика роль общения в деле развития умов и характеров детей и молодежи! Компания, в которой они бывают, принципы, которые они принимают, привычки, которые они приобретают, решают вопрос об их полезности здесь и определяют их будущую судьбу...
Неизбежно молодые приобретут себе товарищей и непременно ощутят их влияние. Существует таинственная связь, которая объединяет души. Сердце одного откликается на зов другого сердца. Один перенимает идеи, мнения, дух другого. Такое общение может стать или благословением, или проклятьем. Молодые могут помогать и укреплять друг друга, совершенствуя свое поведение, свой характер, свои знания, но, позволяя себе становиться беззаботными и неверными, они могут оказывать деморализующее влияние3.
Верно сказано: "Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты". Молодые не могут понять, насколько сильно выбор их товарищей влияет на их характеры и репутацию. Каждый стремится попасть в компанию тех, чьи вкусы, привычки и обычаи близки ему. Тот, кто предпочитает общество невежественных и порочных общению с мудрым и добрым, свидетельствует тем самым о несовершенстве своего характера. Его вкусы и привычки могут поначалу совершенно расходиться со вкусами и привычками тех, общества которых он ищет; но когда он сближается с этими людьми, его мысли и чувства меняются; он жертвует справедливыми принципами и неосознанно, но неотвратимо опускается до уровня своих приятелей. Подобно тому, как поток воды всегда размывает почву, по которой течет, так и компания, в которой бывают молодые, оказывает неизменное влияние на их принципы и привычки4.
Естественные наклонности не ведут к совершенству. - Если бы молодежь убеждали общаться с нравственно чистыми, заботливыми, доброжелательными людьми, то влияние, которое они испытывали бы, было бы самым благотворным. Если выбор падает на товарищей, которые боятся Господа, то их влияние побудит ценить истину, долг и святость. Истинная христианская жизнь - это благотворное влияние. Но, с другой стороны, тот, кто общается с людьми сомнительной морали, имеющими скверные принципы и обычаи, скоро пойдет этим же путем. Стремления плотского сердца ведут вниз. Тот, кто общается со скептиками, сам скоро станет скептиком; тот, кто предпочитает общаться с подлецами, сам непременно станет подлецом. Идти на совет нечестивых - это первый шаг к тому, чтобы стать на путь грешных и сесть в собрании развратителей5.
Для мирской молодежи любовь к светскому обществу и удовольствиям становится захватывающей страстью. Наряжаться, бегать по гостям, потворствовать аппетиту и страстям и вести разгульный образ жизни - вот смысл их существования. Они чувствуют себя несчастными, когда остаются одни. Их самое большое желание - вызывать восхищение, слушать комплименты и производить сенсацию в обществе; и когда это желание не удовлетворяется, то жизнь кажется им несносной6.
Тот, кто любит бывать в светском обществе, часто потворствует себе в этом, пока эта черта не становится господствующей страстью... Они терпеть не могут читать Библию и размышлять о небесном. Они чувствуют себя несчастными, если что-то не возбуждает их. Они не имеют в себе силы быть счастливыми, но их счастье зависит от их общения с другими, такими же беспечными и беззаботными молодыми людьми, как они сами. Силы, которые можно было бы употребить для благородных целей, растрачиваются ими на глупости и пьяный разгул7.
Благословения христианской общительности. - Христианская общительность слишком мало поощряется в народе Божьем... Тот, кто замыкается в себе, не желает действовать, чтобы благословлять других посредством дружеского общения, теряет многие благословения, потому что благодаря взаимному контакту умы шлифуются и утончаются; общение с людьми дарит знакомства и завязывается дружба, результатом которой является единство сердец и атмосфера любви, что вызывает одобрение у неба.
Тот, кто вкусил любовь Христа, особенно должен развивать в себе способность к общению, потому что таким путем можно приобретать души для Спасителя. Они не должны прятать Христа в своих сердцах, запирать Его, как вожделенное тайное сокровище, священное и дорогое, принадлежащее исключительно им одним; они не должны проявлять любовь Христа только к тем, кто им нравится. Студентов нужно учить уподобляться Христу в доброй заинтересованности, в общительности по отношению к тем, кто находится в большой нужде, даже если 'бы те и не выбрали их своими товарищами. Во всякое время и на всяком месте Иисус проявлял нежную заинтересованность и участие к людям, распространяя вокруг Себя свет радостного благочестия8.
1. Воспитание, с..41.
2. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 587.
3. Советы учителям, родителям и студентам, с. 220.
4. Там же. с. 111.
5. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 587.
6. Там же, т. 5, с, 112.
7. Там же, т. 4. с, 624. S. Там же. т. 6, с. 172.173.
Глава семьдесят четвертая
БЕЗОПАСНОЕ И НЕБЕЗОПАСНОЕ ОБЩЕНИЕ
Кто и как влияет на нас и наших детей. - Любые взаимоотношения, которые мы имеем, оказывают на нас определенное влияние, каким бы ограниченным оно ни было. Сила этого влияния определяется степенью близости, постоянством общения и нашей любовью и уважением к тому, с кем мы общаемся1.
Если мы приобретаем товарищей, влияние которых может сделать нас небрежными к тем высоким требованиям, которые Господь предъявляет к нам, то мы вовлекаем себя в искушение и становимся слишком слабыми в моральном отношении, чтобы противостоять ему. Мы заимствуем дух и вынашиваем идеи своих друзей, ставим священное и вечное ниже образа мыслей своих друзей. Короче говоря, мы приобретаем как раз ту закваску, которую враг всякой правды приготовил для нас.
Молодежь, если она попадает под это влияние, гораздо легче поддается ему, чем люди старшего возраста. Все производит на них впечатление - лица, на которые они смотрят, голоса, которые слышат, места, которые посещают, компании, в которых бывают, и книги, которые они читают. Невозможно переоценить важность выбора подходящего для нас общества и особенно для наших детей, потому что это определяет нашу участь в сем мире и в мире грядущем2.
Опасность общения с нечестивыми. - Мир не должен быть мерилом для нас. Мы не должны общаться с нечестивыми и перенимать их дух, потому что они уведут сердце от Бога к поклонению лжебогам. Стойкая душа, твердая в вере, может сделать много добра; такой человек может наделить благословениями высшего порядка тех, с кем он общается, ибо Закон Божий написан у него в сердце. Но мы не можем охотно общаться с теми, кто попирает Закон Божий, и сохранять при этом свою веру чистой и непорочной. Мы незаметно для себя будем перенимать их дух, и если не отделимся от них, то рано или поздно уподобимся им, чтобы разделить с ними их судьбу3.
Общение с идолопоклонниками и участие в их празднествах привело евреев к нарушению Закона Божьего и навело Его суды на народ. Так и теперь, побуждая последователей Христа общаться с нечестивыми и участвовать в их развлечениях, сатана весьма преуспевает в том, чтобы прельстить их грехом. "Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому". Бог требует, чтобы теперь Его народ так же отличался от мира в обычаях, привычках и принципах, как Он требовал этого от Израиля в древности4.