Ожесточение - это когда люди боятся признать, что где-то когда-то были неправы (с их точки зрения, признать это означает потерять статус "всегда правого самца (или самки) - доминанты), из-за чего они стремятся скорее уничтожить носителя другого мнения, чем признать его правоту. Тем самым, люди лишаются гибкости и способности приспосабливаться к быстро меняющемуся миру, лишаются способности понимать других людей, и, соответственно, лишаются способности руководить ими. Потеря гибкости при этом постепенно переходит на физический уровень. Происходит это примерно следующим образом: в глубине души все люди чувствуют, что где-то они несовершенны, и постоянно боятся, что это их несовершенство будет обнаружено и осмеяно. Чем больше человек поддается этому страху, тем больше он поддается ожесточению, тем глупее его поведение, тем тяжелее нападки на него других людей, и тем больше растёт ответный страх и агрессия. Человек при этом постоянно смотрит внутри себя на образы ожесточении и страха, человек инстинктивно пытается принять "защитное" положение тела. Таким образом, некоторые мышцы у таких людей постоянно перенапряжены, костяк испытывает повышенные нагрузки, из-за чего организм работает с недолжным образом и постепенно заболевает. Заболевание вызывает новую агрессию, новое ожесточение, и человек умирает.
Человек, попавший под действия ожесточения, стремится быстренько ухватить какие-нибудь "правильные" убеждения, чтобы потом их никогда не менять и отстаивать со всей силой и упорством. И наоборот, человек без ожесточения всегда постарается выслушать чужое мнение и никогда не будет откидывать его без того, чтобы не привести ясные и убедительные доказательства, или примет его с радостью, если найдет его более правильным. Такое человеческое качество получило название "открытость". На мой взгляд, это не очень удачное название, но если понимать его как "открытость для изменений и новых идей", то такое название вполне имеет право на существование.
Аналогичное явление возможно и для государства. Оно возникает тогда, когда какая-либо политическая форма объявляется единственно правильной и неизменной. При этом все силовые и идеологические силы государства направляются на то, чтобы подавить любую попытку к изменению. Но идеальных общественных форм ещё не существует, да и не может существовать, так как мы и наш мир постоянно изменяемся и, соответственно, должны изменяться формы общественного устройства. Если попытаться остановить этот процесс, то коррупция будет развиваться своим чередом, а вот силы обновления и совершенствования будут подавлены. Поэтому вскоре такое общество прогниет насквозь и погибнет.
6.10. Система принуждения тела к работе.
В главе "системный анализ" мы говорили, что высшие системы организма могут принудить к работе ленивые низшие системы, только вспоминая какую-нибудь боль, что низшие системы "не пробить" уговорами в том, что может быть плохо потом, что они способны понимать только, что уже есть в памяти. Отрицательные свойства такой системы организации управления состоят в том, что чувствовать постоянную боль людям не нравится, и они при долгой тяжёлой работе начинают "срываться", перенося свою боль на окружающих, или начинают искать, в чём бы обвинить начальство.
Выше было показано, что при переосмыслении в процессе преображения интенсивность этих болей снимается, благодаря чему те из христиан, кто искренне идут по этому пути, со временем получают возможность работать намного дольше, намного более бесконфликтно и намного более качественно. А вот дикие народы, даже если обучить их науке, качественные изделия делать не смогут - гнев не даст углубляться в изучение подробностей дела, будет требовать от человека придумать какой-нибудь способ решения всех проблем "единым волевым деянием". И науку они развивать не смогут, для науки нужна вдумчивость, любовное внимание ко всем возникающим вопросам и всем подробностям дела, а это совсем не те качества, которые позволяют животные стремления "сокрушить все препятствия".
Ещё один вывод, который следует сделать в этом разделе, касается государственной деятельности. Для создания "системообразующей травмы" не обязательно использовать какое-то событие из прошлого. Можно призывать людей к трудовым подвигам, апеллируя к опыту Великой Отечественной войны, от силы 20-30 лет, но не больше. Потом бесконечные фильмы про партизан и разведчиков начнут вызывать отторжение (если не было возникновения новых нацистских государств). Или ещё один пример: попытайтесь вслух произнести фразу: "Один миллион двести тысяч лет от Рождества Христова".
Но что использовать в качестве системообразующей травмы при усталости от старой, если всё хорошо и войны нет? Здесь придётся использовать нечто похожее на метод "искусственных воспоминаний". В каждом обществе есть примеры дикого зверства и несправедливости как со стороны рядовых граждан, так и чиновников. Если подавать их не как жареные сенсации криминального характера, а как всеобщее наползание хаоса из-за расслабленности общества, как агрессию неправды, то можно организовать общество на войну с внутренним врагом - собственной грешностью. Но для этого такие примеры надо собирать, систематизировать и подавать через СМИ как информационную компанию под правильным освещением. Постоянно вести такие компании нельзя, иначе они вызовут в обществе депрессию и ощущение "у нас всё плохо", что может быть использовано внутренними и внешними политическими врагами для разрушения государства. Большую часть времени надо говорить, что у нас всё хорошо, а иногда начинать компании по борьбе с собственной грешностью, чтобы это воспринималось как война, которую можно начать и закончить.
6.11. О межсистемных противоречиях.
В главе про системный анализ мы говорили, что разные уровни сознания по устройству и назначению своему вынуждены конфликтовать с системами другого уровня: высшие системы требуют подвигов для того, чтобы заблаговременно подготовиться к будущим проблемам, системы низшего уровня включают лень для того, чтобы залечить раны от подвигов прошлых.
Однако, в реальной человеческой жизни эти проблемы растут кратно из-за того, что многие системы отключены, а их действие подменяется действием других систем. Одни системы отключены заблокированными болями, другие отключены потому, что говорят не то, что хотелось бы слышать явному сознанию (совесть, например). Наиболее частый вариант, это когда в раннем детстве люди отключают себе системы 6-го и 7-го уровней (они явно не требуются для выживания и дают слишком сильные чувства), а для самопринуждения используют вместо них образ преодоления какой-нибудь сильной боли. Но где брать приятные ощущения от жизни, если уровни, способные генерировать ощущения высшей красоты и высшей правды, заглушены? Приятные ощущения можно выбить из систем переваривания пищи, если, например, задержать немного пищу в кишечнике. Очень многие люди в зрелом возрасте это чувствуют явно, чувствуют, что им для того, чтобы о чём-то подумать, надо напрячь кишки.
Вариантов неправильного использования систем и "выбивания" приятных ощущений огромное количество. При этом могут использоваться как системы низших уровней для "подслащивания жизни" высшим, так и наоборот. Одна часть мозга, например, может рассказывать другой сказки, чтобы не было слышно сигналов боли от систем низшего уровня при тяжёлой работе. (А если при этом снижается внимание и координация движений, то и пёс с ними, - так думает организм). Или сидя на стуле можно оставить кишечник в том положении, которое у него было при калоизвержении (при этом имеют место некоторые приятные ощущения, как при извержении, прямое следствие такой привычки - геморрой). При переключении от одного вида деятельности к другому у людей с такой организацией внутреннего мира возникает боль из-за необходимости изменять всю систему внутреннего самопринуждения, системы переругиваются и отказываются работать. При этом возникает дополнительная усталость и желание "расслабиться", не слышать всего этого, не видеть и вообще не жить.