124.Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. Указ. изд. С. 117-118. ^
125.Добротолюбие. Т. 2. С. 139. § 207. ^
126.Цит. по: Дьяченко Г., священник. Уроки и примеры христианской надежды. М., 1894. С. 155. ^
127.Примечание: Согласно этим словам Спасителя и силе их обещания, у благочестивых христиан существует особый вид молитвы – молитва по соглашению. Состоит она в том, что несколько лиц договариваются молиться об одном каком-нибудь предмете, который может даровать только всемогущая Божественная Сила, например, о выздоровлении безнадежно больного, о спасении человека, стоящего на краю гибели и т. п. Несомненно, что слова Спасителя остаются вечной непреложной истиной, почему молитва по соглашению бывает очень действенной и заслуживает только одобрения. Текст молитвы по соглашению принят обыкновенно такой: «Господи Боже наш Иисусе Христе! Ты пречистыми усты Своими рекл еси: егда «два от вас совещаета на земли о всяцей вещи, еяже аще просита, будет има от Отца Моего, Иже на небесех. Идеже бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их». Непреложны словеса Твои, Господи, милосердие Твое беспредельно и человеколюбию Твоему несть конца. Молю убо Тя, Боже наш, даруй нам (имя рек) согласующимся просити Тя о... (предмет молитвы). Но обаче не якоже мы хощем, но якоже Ты, Господи, Да будет во всем воля Твоя. Аминь». ^
128.Строматы. Ярославль, 1892. Кн. 7. Гл. 7. С. 823. ^
129.О молитве. Ярославль, 1889. § 12, С. 42-43; § 13, С. 43-44. ^
130.Творения. Кн. 2. Ч. 2. Книга о молитве Господней. Киев, 1891. С. 225-226. ^
131.Типикон. М., 1862. Лист 12 на обороте. ^
132.Вениамин, архиепископ. Новая скрижаль. СПб., 1891. С. 247. ^
133.Типикон. М., 1862. Лист 2. ^
134.Там же. Лист 14. ^
135.Там же. Лист, 12. ^
136.Творения. Т. 1. Против Аномеев. СПб., 1895. С. 593. ^
137.Булгаковский Д., священник. Молитва – царица добродетелей. СПб., 1893. С. 23. ^
138.Цит. по: Дьяченко Г., священник. Уроки и примеры христианской надежды. М., 1894. С. 156. ^
139.Письма о христианской жизни. СПб., 1880. С. 29. ^
140.Добротолюбие. Т. 2. § 200. С. 133-134. ^
141.См. : Пушкин А. С. Молитва. «Отцы пустынники и жены непорочны...» (Полное собрание сочинений. Т. 2. М., 1954. С. 209). ^
142.Письма к разным лицам. М., 1892. С. 424. ^
143. Завитневич В. З. О молитве. Из системы философско-богословских воззрений А. С. Хомякова. «Труды Киевской Духовной Академии». 1907. Январь. С. 10. ^
Отдел III. Условия благоуспешной молитвы
Глава 1. Приготовление к молитве
Для того, чтобы истинно молиться, недостаточно знать определения молитвы, ее образцы и виды. Необходимо еще иметь понятие и о тех ее условиях, без которых молитва не может быть действенной, не может приблизить нас к Богу [1]. Молитва – это «врачевство», – говорит святитель Иоанн Златоуст, – но «если мы не знаем, как должно приложить это врачевство, то не получим от него никакой пользы» [2]. Чтобы получить эту пользу, чтобы молитва не оказалась бесплодной, необходимо, прежде всего, по христианскому учению, приготовить себя к молитве, а затем с соответствующими условиями и совершать ее. Ведь и в физической природе требуются приготовления для исполнения желаемых действий. Например, чтобы могло гореть сырое дерево – его предварительно сушат; чтобы можно было ковать железо – его прежде раскаляют и т. д. Тем более необходимо приготовляться к молитве. «Прежде даже не помолишися, – пишет Премудрый, – уготови себя, и не буди, яко человек, искушая Господа» (Сир. 18:23). «Когда желаем предстать царю земному, – рассуждает святитель Игнатий (Брянчанинов), – то приготовляемся к этому с особенною тщательностью: изучаем, какое должно быть при беседе с ним настроение наших сердечных чувств, чтобы по порыву какого-нибудь чувства не увлечься в слово или движение, царю неприятное; заблаговременно придумываем, чтобы говорить одно угодное, и тем расположить его к себе; заботимся о том, чтобы самый наружный вид наш привлек его внимание к нам. Тем более мы должны сделать приличное приготовление, когда желаем предстать Царю царей и вступить молитвою в беседу с Ним» [3]. Святитель Феофан считает тех, которые «за молитву берутся с ветру» – без подготовки к ней – виновными в преступлении [4].
В чем же должно состоять наше приготовление к молитве?
1. Примирение со всеми
Господь наш Иисус Христос сказал: «Аще принесеши дар твой ко алтарю и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя; остави ту дар твой пред алтарем и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой» (Мф. 5:23-24). Отсюда видно, что к молитве нельзя приступать с обидой и злобой на кого-нибудь. Готовясь к ней, необходимо обидевшим нас простить, а если мы кого оскорбили – попросить у него прощения.