Так велика забота Владычицы о людях. Только нужно призывать Ее, просить Ее помощи и заступления. И Она – наша Небесная Мать не отринет наших прошений, но Своими святыми и всесильными мольбами укрепит их и изольет в наши души милость Своего Сына [55].
Призывание на помощь всех святых
Сильны пред Богом в своем молитвенном ходатайстве за других и все святые, как «друзи» Божии [56].
Верование в молитвенное предстательство скончавшихся праведников за живущих на земле существовало еще в Ветхозаветной церкви [57].
В Новом Завете истина об их ходатайстве наиболее ясно выражена тайнозрителем Иоанном, который удостоен был видеть множество молитв, возносимых святыми, бывших приятными Богу, как благовонный фимиам [58].
Кроме прямых свидетельств, молитвенное предстательство святых оправдывается и общим смыслом откровенного учения – христианской любовью, «николиже отпадающей» (1Кор. 13:8).
Святые еще при жизни, движимые любовью, помогали ближним, тем более это нужно сказать о них после перехода их в иную жизнь, когда они, как други Божии, получили большее дерзновение ходатайствовать за нас, когда они опытно познали превосходство небесных благ над земными. Видя нас падающих, они стремятся нас поднять и направить на истинный путь, чтобы и мы сделались участниками вечных блаженств.
Так как святые ходатайствуют о нас, то нам необходимо просить их, как близких к Богу и сильных пред Ним предстателей, чтобы они усилили значение наших молитв к Богу и удостоили нас Его богатых даров и милостей.
О важности и спасительности призывания святых в своих молитвах говорит Священное Писание как Ветхого [59], так и Нового Заветов [60]. Свидетельствуют об этом и чины древних литургий [61], святые отцы [62] и писатели [63] Церкви, а также целые Соборы [64].
Особенно полезно призывать на помощь святых, чьи имена мы приняли при крещении, так как с этого времени они становятся постоянными нашими покровителями. Также полезно призывать тех святых, которых состояние было ближе к нашему состоянию и добродетелям которых мы можем более удобно подражать, за что и удостаиваться большего их благоволения и покровительства [65].
Таким образом, для успешности наших молитвенных возношений необходимо призывать на помощь и всех святых.
7. Неотступность при прошениях и терпение. Надлежит молиться так, чтобы не замечать течения времени
Из важнейших условий успешности молитвы нужно указать еще на неотступность при прошениях и терпение.
Как велика сила неотступной и терпеливой молитвы, пояснил Сам Господь наш Иисус Христос. Он привел яркий пример, как вдова только своей настойчивостью склонила к милости жестокого судью (Лк. 18:1-8). В другой Своей беседе Он показал, что неотступность и терпение могут больше сделать, чем дружба (Лк. 11:5-8). «Просите, и дастся вам; ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется вам», – такими словами Господь заканчивал наставление о действенности прилежной молитвы (Лк. 11:9).
Святые отцы разъясняют, почему именно Бог требует неотступности и терпения в молитве, почему Он не сразу посылает человеку просимое, а часто медлит послать Свои дары. «Что с большею медлительностью даруется, – говорит блаженный Августин, – то с большей приятностью получается; скоро испрошенное теряет свою цену. Проси, ищи, настой в прошении, возрастай в искании: для тебя сохраняет Бог все то, что не хочет скоро даровать тебе, дабы ты научился великое и ценить высоко» [66]. Святитель Василий Великий в медленном исполнении просимого усматривает и другую сторону, а именно: «Бог для того медлит даровать тебе просимое, – поучает он, – чтобы заставить тебя неотлучнее пребывать пред Ним» [67]. По мысли святителя Григория Двоеслова, такое неотступное и терпеливое пребывание молящегося благотворно действует на него самого. «Молитвенный глас наш, – говорит он, – часто от того является более совершенным, что долго бывает не услышан, и... мольбы наши выше восходят от корня наших помышлений, подобно тому, как семена чем медленней восходят на поверхность земли, тем бывают многоплоднее» [68].