болеют дети, у третьей проблемы с финансами. . . И все они стоят и слёзно
молятся у очередной чудотворной иконы - типа, чтобы всё у них стало хорошо.
Помилуйте, да ведь смысл-то христианства не в том, чтобы все было хорошо! Его
смысл в стремлении к улучшению себя, своего сознания, своего отношения к любым
житейским проблемам. Молиться у иконы об увеличении дохода - чистейшее
язычество. И вот, изначально, уже от природы самодовольные тётки толпою прут в
храмы, где учат их быть ещё более самодовольными. А вслед за ними топаем и мы...
Христианство - это совсем другая, мужская религия. Нынешний вариант - это
адаптация его к бабам, и способ приспособления к ним же мужиков. Это форма, в
которой совершается наше заземление.
С чего мы там начали? А, вспомнил, что главное в учении Христа - это
качественно иное отношение к другим, это изменение себя, своего сознания. Это
работа над собой. Это полное переключение на иную, вне-материальную систему
ценностей. И в церкви нам говорят: да-да, всё это, конечно, надо. А вот для
того, чтобы это хорошо получилось, необходимо соблюдать то-то и исполнять то-то.
Иначе ничего не получится. Мы, церковь, имеем двух-тысячелетнюю практику на сей
счёт... у нас тысячи святых и подвижников благочестия... мироточение икон...
благодатный огонь в Иерусалиме... у нас Таинства, преображающие человека
изнутри. Дальше начинается изумительный, веками отработанный пи-ар.
И мы верим ему. Почему бы и нет? Мы люди серьёзные, пришли сюда не в бирюльки
играть. Мы готовы делать то, что с такою убеждённостью заявляют более опытные
люди. Мы видим, что они сами искренне в это верят. Мы начинаем делать то, что
нам говорят.
И не замечаем, что то самое отношение к другим, наша волевая и сознательная к
этому устремлённость оказывается _в_т_о_р_и_ч_н_о_й_, подчинённой по отношению к
обряду. И поверьте, не имеет никакого значения "крутизна" такого обряда, пусть
это будет хоть метафизическое приобщение к Тому самому Христу (Причастие). Нам и
в голову не приходит, что вторичным должен быть как раз обряд. О фразах Христа
непосредственно на сей счёт мы как-то уже не вспоминаем.
В результате (коль скоро обряд и впрямь "крутой", оспаривать его мы не будем)
человек постепенно начинает сосредотачиваться на неукоснительной правильности
его соблюдения: ну как же, если где-то ошибёшься, то не достигнешь изначальной
цели. Правильные, безукоризненные фразы нас лишь дополнительно гипнотизируют:
типа, если будешь исповедывать грехи без должного внимания, без подлинного
раскаяния, то не очистишь душу. И если будешь молиться формально. И если не
выпьешь утром святой воды. И если будешь креститься не теми пальцами и не в том
направлении...
Наше сознание не только переключается на соблюдении правильности обрядов -
вся натура, всё наше существо постепенно всем этим "зомбируется". Полностью
меняется наше отношение к миру, и к другим. Человек начинает жить как бы в
другом мире, на другой планете. То самое отношение к другим, ради которого всё и
затевалось, становится теперь для человека вторичным. Он начинает мерить других
по тому, насколько правильно и точно они соблюдают обряд. То есть - так же, как
он, или нет. Он же так старался! Он-то знает себя, насколько был добросовестен!
И вот, если они делают что-то иначе, он начинает их ненавидеть. Совершенно
незаметно он становится _э_т_а_л_о_н_о_м_ _д_л_я_ _с_а_м_о_г_о_ _с_е_б_я_.
Человек с его обрядами становится центром Вселенной.
Всё, круг замкнулся: мы вернулись в животный мир, но уже на новой высоте. А
разница-то? Волк тоже считает, что прав он, а не овцы. Если он голоден, то он
более прав, чем другие волки. А наш христианин начинает считать себя более
правым, чем его единоверцы: он более правильно молится, чем они. Он исповедуется
каждую неделю, а они - раз в месяц. У него духовник лучше. У него более
"намоленный" храм. Он вообще ездит на службу в древний монастырь, известный
своими старцами. Там вообще знаменное пение! У них певчие знают крюковое
письмо!!! И он ездит туда на "опеле", а они - на "бэхах" и "мерсах". Значит он
более прав, чем оппоненты. Зайдите-ка на любой христианский форум...
И если вам будут говорить, что описанный процесс единичен, что это проявление
недостатков (слабостей) отдельных людей - не верьте. Это - единый, отработанный
тысячелетиями механизм. Это как раз и есть система, и те самые подвижники
благочестия, святые, благодатный огонь, пресуществление на евхаристии - все они
существуют вопреки, а не благодаря ей.
То же самое наблюдаем и в международных делах. Русская Церковь Заграницей
считает себя "благодатнее" Московской Патриархии, она типа не запятнала себя
сотрудничеством с КГБ. Московская Патриархия считает себя "благодатнее" Церкви
Греческой, так как эта последняя подписала унию с католиками. Греки считают себя
"благодатнее", чем русские, так как у них более правильный древний обряд, да и
вообще русская метрополия от них безгодно откололась и самочинно объявила себя
патриархией. Иерусалимская Церковь считает себя "благодатнее" Греческой, так как
с Иерусалима всё, собственно, и началось (типа, географически они ближе к
Христу). Ну и так далее... Какое, к чёрту, единство? И вообще - при чём тут
благодать?
"И глазами смотреть будете, но не увидите..." (Мф. 13, 14). И вот, все
смотрят на это положение дел, и не видят. Они все загипнотизированы благодатью и
ритуалами. Они все прошли через описанный процесс. Они все сначала хотели как
лучше, а получилось как всегда.
Но в чём же корень? В том, что обряд и отношение поменялись местами. Ну чего
вы там молчите? Если я неправ - скажите мне об этом!
Я не призываю к реформированию, всё это уже было. Я говорю об
общецивилизационных изменениях. Я говорю о трансформации человеческой природы, и
как она теперь изменяет христианство.
Все мы живём в этом процессе, вот там о начался, там он продолжается, тем-то
он закончится. Я хочу, чтобы мы все в этом ориентировались, чтобы понимали, что
происходит, только и всего.
Однако продолжим. Любовь к другим оказывается теперь красивой декларацией,
она также сведена до уровня обряда. Вы никогда не видели, как непосредственно
перед Великим Постом православные просят друг у друга прощения? И уходят потом
из храма типа все такие чистые, просветлённые... Но вы не заметили, с какими
лицами они целовались. Даже те священники, которые издавна ненавидели друг
друга. Скрепя сердце, с тщательно подделанной улыбкой... А я - видел.
Попробую объяснить всё это иначе. Когда-то у большинства из нас возникает
желание понять, что такое христианство. Присущее нам некое общее "чутьё истины"
говорит о том, что во всём этом что-то такое есть - и дельное, и важное, и
серьёзное (присущее нам - то есть мужчинам; у женщин есть только "чутьё
хорошего"). Мы приходим в храм и начинаем присматриваться к тому, что там
делают: крестятся в определённые моменты службы, кланяются, исповедываются,
причащаются. . . Всё это нужно - объясняют нам - чтобы спасти свою душу, очистив
её от всевозможных грехов. Чем лучше исполняешь всё требуемое здесь, в храме,
тем лучше загробное существование твоей души. Но мужская интуиция говорит, что
во всём этом храмовом благочестии есть что-то не то, что суть - не во всех этих
многочисленных ритуальных действиях, да и само желание спастись неуловимо отдаёт
чем-то бабским. Эта потребность в утешении, в уверенности, что и после смерти