Теперь обратимся к Моисею. Если верить библейскому описанию, Моисей тоже был крутого нрава. Воспитанный при царском дворе, сформировавшийся в школах египетских жрецов, ставший полуегиптянином еврей, в минуту аффекта он совершает убийство и, преследуемый законом, бежит за границу. Так он попадает к мадиамитянам, у которых и встречается с Яхве, пася стада на склоне горы Синай. Позже, когда он уже сделался вождем израильтян, у него не раз случаются припадки ярости. У него большая энергия, организационные способности. Выведя израильтян из Египта, он упорядочивает их ряды, берет их в ежовые рукавицы, устанавливает новые, твердые законы (десять заповедей), которые, конечно, подпирает авторитетом Яхве. Он управляет самовластно по примеру фараона, методы правления которого он хорошо усвоил во время своей жизни при дворе. Один существует вождь — Моисей, и один бог — Иегова. Почему один?
Некоторые ученые утверждают, что Моисей должен был знать о религиозной реформе Эхнатона, который пробовал всех египетских богов заменить одним — Атоном. В этой гипотезе немало возможного, особенно если учесть, что все государи стремились сделать своего бога господствующим, главным. Моисей, по правде сказать, не принадлежал к господствующим верхам, но был вождем и действовал без чьих-либо указаний. Его никто не избирал. Он был самозванцем, ссылающимся на приказания Иеговы, с которым он разговаривал всегда один, без свидетелей, «лицом к лицу».
Существенным элементом новой организации израильтян было введение новых форм культа. Моисей устанавливает коллегии священнослужителей, строит переносные храмы. Боги Авраама довольствовались жертвенным камнем. Теперь все стало иначе. Определенной формы алтарь, хлебы, светильники, наконец, построенный на египетский манер «ковчег согласия» — переносный ящик-жилище, в котором находился «сущий», хоть он и был невидим. Создание организации священников произвело переворот в религии древних евреев. Оно сыграло решающую роль в формировании религиозных представлений и в выработке окончательных форм того, что называется еврейским монотеизмом.
Наконец, если верить Библии, Моисей использовал действенные методы пропаганды. Он поставил перед израильтянами цель и направление действий: завоевание земли Ханаанской. В старых еврейских легендах эта земля, из которой вышел мифический Авраам, была страной, «истекающей молоком и медом», страной богатых городов. Моисей привел израильтян в эту землю, лично руководил ими при завоевании первых городов, но дальнейшие бои вели его преемники.
Описывая все вышеизложенное, мы придерживались текста Библии, обращаясь, однако, к фактам действительной истории, известным по данным науки. Напоминаем еще раз, что Библия была написана гораздо позже и сегодня нетрудно точно доказать, сколько в ее рассказах приукрашенных легенд и формулировок, нужных ее редакторам для соединения разнородных частей в одно целое. Записей Моисея нет, ничего подобного не обнаружено. Единственный документ, о котором упоминает Библия, — каменные таблицы, якобы написанные пальцем архангела во время встречи Моисея с богом на горе Синай, тоже не обнаружен никем.
До наших дней дошли значительно более древние законодательные памятники: кодекс Хаммурапи (2000 лет до н. э.), египетские, ассирийские, ведийские тексты. Только скрижалей, написанных под диктовку бога, нет. Есть только текст в Библии.
Значительно конкретней выглядит дальнейшая история Израиля, начиная с времен завоевания Ханаана. Она известна нам благодаря археологическим раскопкам. Постараемся в общих чертах набросать характеристику этого периода истории. Завоевание Ханаана продолжалось довольно долго. Израильтянам пришлось иметь дело с организованными государствами, которые было не так легко покорить. Города были окружены стенами, и нужны были немалые усилия, чтобы овладеть ими. Завоеватели, как всякие вояки, после каждой битвы хвалились своими успехами, подчеркивая трудности, преодоление которых увеличивало их доблесть. Так возле лагерных костров рождались разнообразные легенды.
Иегова играл в этих легендах все возрастающую роль. Имя его было главным боевым кличем, ему приписывалась помощь, которую он оказывал своим воинам (разумеется, используя всяческие чудеса). Например, он остановил солнце, чтобы воины смогли до ночи взобраться на стены Иерихона. Священники способствовали распространению и приукрашиванию этих легенд. Однако, несмотря на чудеса, о которых часто говорится в Библии, завоевание «земли обетованной» подвигалось медленно. В результате долгих битв израильтянам едва-едва удалось захватить долину Иордана. Побережье моря удерживали филистимляне, да и хорошо укрепленные и вооруженные финикийские города-государства были израильтянам не под силу даже при помощи чудес Иеговы.