Я не собираюсь здесь касаться истории развития греческой философской мысли. У этой книги совсем другая цель. Тем не менее следует обратить внимание читателя на некоторые философские взгляды, а именно те, которые в значительной степени повлияли на изменение старых доктрин и религиозных культов, облегчив возникновение новой доктрины.
Философом, который имел наибольшее влияние на развитие религиозных представлений, воззрения которого способствовали выработке абстрактного понятия человека-бога, был Платон. Платон — ученик Сократа, философа из Афин, осужденного на смерть за борьбу против афинской демократии, которая в те времена была господствующей формой правления в Афинах. Это было время острейшей классовой борьбы. В Афинах власть перешла в руки народа, однако родовая аристократия постоянно пыталась вернуть ее себе.
Сократ был сторонником правления аристократии, этих же взглядов придерживались его ученики. Самым выдающимся из них и был Платон (настоящее имя — Аристокл, Платон — прозвище, псевдоним), который происходил из старинного рода, претендовавшего на родство с древней царской династией Кодридов.
Сократ в своей философии концентрировал внимание главным образом на анализе понятий общественного характера: красота, добро, справедливость. Он пришел к выводу, что эти понятия — не свойства вещей и не признаки людей, они существуют самостоятельно, носят общий, отвлеченный характер. Развивая мысли Сократа, связывая их с некоторыми другими философскими концепциями, Платон установил, что познание мира возможно, если считать, что наряду с миром, познаваемым чувствами, существует другой мир — мир чистых понятий, мир идей.
Следовательно, по мнению Платона, при помощи чувств мы познаем мир вещей, преходящий и изменчивый, а при помощи понятий — мир идеальный, неизменный и вечный. Причем мир вещей — лишь отражение идеального мира. Вещи суть только «тени» идей. «Одни идеи существуют, а о вещах можно сказать в лучшем случае, что они имеют место.
Вещи по отношению к бытию являются лишь тем, чем по отношению к ним самим являются их тени или отражения в воде. Они — лишь мимолетные видения».
Между вещами и идеями существует связь. Идеи — это модели вещей, их формулы. Какова сущность идей? Идея не физическое явление, но и не мысль, потому что может быть объектом мысли. На этот вопрос Платон не дает ясного и определенного ответа. Сам он чаще всего говорит об идеях как об идеальных прообразах вещей и явлений материального мира.
Результатом концепции Платона о существовании мира идей стало его учение о душе как нематериальной субстанции, в противоположность материи, неизменной и вечной, оживляющей материю. Греки считали, что мир познаваем только при помощи ощущений. Платон поставил вопрос: а каким образом мы познаем общие свойства различных вещей? Не зная ничего о функциональной деятельности мозга, Платон познание общих свойств разных вещей приписывал душе. Идеи не познаются ощущениями, говорил он, познать их может только душа. По Платону, душа, существующая независимо от тела, наделяется особыми свойствами: она бессмертна, она дает телу жизнь. Жизнь исключает смерть, душа, следовательно, не может быть осуждена на смерть, доказывает Платон в «Федоне». Правда, из этого доказательства следует только одно: душа живет, пока существует, а раз она существует, она не может быть мертвой. Больше ничего.
На основе этих концепций Платон создал космологическую систему, в которой попытался дать ответ на многие вопросы, над которыми люди неоднократно задумывались еще задолго до возникновения философии. Мир, по мнению Платона, был создан Демиургом, добрым от природы, который, взяв за образец идею, сотворил его из уже существовавшей материи. «Он рассчитал все и нашел, что среди вещей, видимых по своей природе, ни одно неразумное творение никогда как целое не будет прекраснее творения разумного как целого, а разума не может быть у того, которое не имеет души. Взвесив это все, он вложил разум в душу, а душу в тело и таким образом устроил, чтобы вселенная была прекраснейшей по своей природе. Так он создал наилучшее творение. Значит, следует признать истиной, что этот мир — живое существо, воистину имеющее душу и разум, благодаря предусмотрительности бога»[56]