Глава 7. Его Величество Алкоголь
Сейчас, глядя на многих сверстников, да и вообще на мужчин и женщин, видя их фанатичную тягу к водке, пиву и ликёру, я невольно прихожу в недоумение. Меня отец, честь ему и хвала, воспитал с детства не пить и не курить. Он вдолбил мне эти аффримации в голову настолько прочно, что я в жизни не пробовал курить ни одной сигареты. Иногда я задумываюсь, скольких же людей зелёный змей косит серпом в самом прямом смысле. Мне доводилось быть в компаниях, где народ задушевно проводил досуг- выпивали. На моё нежелание выпить рюмочку- другую на меня смотрели как на идиота. То что я, человек, который старается вести здоровый образ жизни, принципиально не пью, людей обескураживал. По идее, они наоборот должны были сказать доводы в мою поддержку, типа "О, какой молодец. Не пей, не надо, ни к чему хорошему это не приведёт", но они наоборот начинали меня сторониться, не считая меня "своим". Вот до чего пристрастие к алкоголю довело сознание осквернённых людей. Что здорового человека они считают не здоровым, ведь надо расслабляться. А выпивка- самый дешёвый и эффективный метод саморасслабления. Только народ забывает, что при регулярном употреблении такого релакса, ихние печень и мозги выходят из строя. Я уже молчу про их ауру, энергетическое тело и прочее. Достаточно взглянуть на мозг пьяницы и мозг здорового человека, дабы почувствовать разницу. Но меня удручает тот факт, что в деревнях и сёлах дети начинают выпивать чуть ли не с пелёнок. Один заботливый папаша уже с 4 лет приучил ребёнка к самогону и курению, "Я сделаю из него настоящего мужчину", рапортавал папик. Таких моральных уродов стоит конечно ещё поискать, но с каждым годом таких папиков становиться всё больше. Они даже не одёргивают подростка, если видят, что он начинает подседать на алкоголь. В нашей стране почему-то считается нормой, что детям продают сигареты с лет так 12, что они выпивают дома в открытую и нет никакого порицания со стороны взрослых. В итоге такой человек, выросший, с неприязнью смотрит на тех, кто ведёт здоровый образ жизни, считая их чуть ли не больными психически людьми, которые не переносят даже вид выпивки. Нетрудно догадаться, что церковь весьма нелецеприятно относиться к такому времяпрепровождению. Зелёный демон всё сильнее подчиняет душу человека, со временем опуская её до уровня животных. Такие падшие люди с лёгкостью продают машины и квартиры за пару ящиков спиртной ревизии. Их мозги настолько затупляются, что они уже ничего не соображают. Можно, конечно, обвинить во всём государство, родитилей, начальника, бывшую жену- что человек докатился до такого, но верующий помнит, что все неудачи посылаются ему Божьим провидением, унывать особо о них не стоит, тем паче опускаться в пьянки. Ведь козни демонических сил поджидают человека на каждом шагу. Невольно расслабишься, дашь слабину- и твоя душа одержима, она уже не в силах противиться пороку. Таких людей силой пытаются вытащить из алкоголизма, ставят кодировки, отнимают все деньги, но всё равно не действует, так как причина болезни, её эпицентр лежит в духовной области человека. Вот что думает церковь по этой проблеме.
С вином человечество знакомо, оказывается, уже очень давно. В государственном музее Грузии хранится оригинальная глиняная посуда Квеври. Ей 8 000 лет, она украшена орнаментом и предназначалась для хранения вина. Ботаники и вправду считают территорию нынешней Грузии и Армении родиной винограда. У древних народов Востока вино органично входило в их культуру и пользовалось большим уважением как целебный напиток. Принцип здесь был такой: "Надо знать меру. Не вино виновато, а тот, кто им злоупотребляет". В древности любили говорить: " Не презирай вина, но презирай пьянство"1.
Священное Писание, в общем, придерживается этого же правила. В нем много говорится о вреде пристрастия к вину. Вот несколько характерных примеров.
Впервые о вине рассказывается в истории библейского праведника Ноя: "Ной начал возделывать землю и насадил виноградник. И выпил вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем" (Быт. 9. 20-21) .
Ной опьянел, потому что не знал его хмельного свойства, и сколько его можно пить2. Святой Иоанн Златоуст (+407) обращает здесь внимание на один интересный момент. Ошибки даже праведников являются для нас предостережением против самоуверенности. "Для того, - говорит он, - и описаны не только добродетели святых, но и прегрешения, чтобы мы последних избегали, а первым подражали... Не так ведь преступно грешить, как закосневать в грехе"3.
А вот в книге, которая называется Притчи царя Соломона, мы уже встречаемся с пьянством, как безобразным пороком: