В 1719 году в Петербурге образовалась община ев. Анны. В ее состав входило много мастеров литейного дела, переселившихся из Москвы в новую столицу. В наши дни об этом свидетельствует название Литейного проспекта в Санкт-Петербурге.
В 1728 году на Васильевском острове Санкт-Петербурга образовался приход ев. Екатерины. Его прихожане были представлены в немалой степени моряками и офицерами российского флота. Этот приход был тесно связан и с основанной в 1725 году Российской Академией Наук. Многие члены Академии были прихожанами церкви ев. Екатерины. Немалые средства для перестройки этого храма пожертвовала позднее императрица Екатерина II.
Петр Великий по образцу Швеции провел некоторые реформы и в церковной жизни России. Это коснулось как православия, так и лютеранства. Своими преобразованиями царь присоединяет Церковь к государству. Он в этом отношении повторяет путь Реформации на Западе, что не всегда соответствовало духовным интересам Церкви. Суперинтендентом Лютеранских общин России Петр I в 1711 году назначает московского пастора Бертольда Вагеция. Вагеций был родом из Гамбурга, богословие изучал в Виттенберге. На церемонию назначения Суперинтендента в Петербурге присутствовали и представители руководства Римской католической церкви.
Район духовной юрисдикции Суперинтендента включил в то время десять приходов, которые друг от друга находились на солидном расстоянии. Вагециус (1656–1724) упоминает следующие приходы:
«два в немецкой слободе около Москвы (за белой стеной, как он выражается), С.-Петербурге, в Архангельске, в Казани, Астрахани и в Павловске или Сероде, недалеко от Москвы расположенных приходах, также, наконец, у Олонецкого железного завода, также и в других местах…»[21].
(3) Во времена Екатерины II российские лютеране переживают новый расцвет. В 1763 году выходит Манифест императрицы, который гарантирует западным переселенцам в России особые привилегии и права. Великое переселение продолжалось до самой середины XIX века. Большая часть переселенцев из Германии в Поволжье, Крым, на Кавказ были лютеранами и католиками. Среди них было немало людей, которые оставили Германию из-за религиозных гонений, т. к. они не принадлежали к официальной государственной лютеранской церкви. Это, в частности, были меннониты и члены других сект. В их среде царило ожидание скорого конца света; некоторые даже были убеждены, что именно в России, на Кавказе они встретятся с Господом Иисусом Христом.
В 1764 году была основана большая колония в Саратове, который в начале XIX века стал вторым духовным центром лютеран России после С.-Петербурга. С поры Ивана Грозного лютеранские приходы были рассеяны по основным городам великой России. Необходимостью стало учреждение духовного центра лютеран, назначение духовного руководства над приходами.
Переселенцы, основавшиеся на Волге и в других регионах России, осваивали и обрабатывали землю, строили дома, селения и даже целые города. Свои богослужения они проводили в собственными руками построенных храмах и школах. Их труд способствовал преобразованию и расцвету России. Эти новые российские граждане в своей жизни руководствовались принципом Лютера: «Работа – лучшая молитва» и «Кто хочет служить Богу, пусть придет к ближнему своему и послужит ему, чем он сможет».
Большое значение для упорядочения религиозной жизни лютеран имел закон от 1832 года. «О Евангелическо-лютеранской церкви в России», подписанный императором Николаем I. Этот закон гарантировал многие права в области отправления церковных обрядов и оставался в силе вплоть до 1917 года. Таким образом, лютеранская Церковь приобрела статус духовного и юридического порядка. Генеральная Консистория С.-Петербурга как коллегиальное руководство имела церковный округ от Архангельска до Черного моря во главе с Генерал-суперинтендентом, пятью пробстами, 198 пасторами, двенадцатью викариями и двенадцатью адъюнктами.
В церкви в начале XX века числилось около 1, 5 млн. верующих. Лютеране были представлены людьми разных национальностей: немцами, финнами, латышами, эстонцами, шведами и др. В северной столице богослужения совершались на русском, немецком, латышском, эстонском, шведском, голландском, английском, французском и финском языках.
Лютеранская церковь в России была многонациональной, и это в полной мере отвечало условиям нашей страны, а также христианскому духу. – Евангелие надо проповедовать всем народам… Главным местом для подготовки пасторов и других священнослужителей служил университет в Дерпте. Все лютеранские священники, как и православные, считались государственными служащими. Церковь была частью государства.
21