(2) Совесть молодого монаха терзалась многими сомнениями. В центре их находился самый главный вопрос: как я могу быть оправдан перед Богом? Дает ли выполнение предписаний официальной Церкви все возможности спасения каждому человеку?
Эти вопросы не давали Лютеру покоя ни днем, ни ночью. Часто даже ответы монастырского руководства не удовлетворяли его. Обычно он обращался со всеми своими сомнениями к своему духовному отцу Иоганну фон Штаупицу, который был в то время провинциальным викарием августинского ордена, т. е. наместником (заместителем) в той местности генерала ордена. Он по-отечески утешал Лютера и советовал ему все страхи и тревоги доверить Христу и Его Кресту. И позднее, уже в ходе самой Реформации, Лютер сохранил со своим наставником добрые теплые отношения.
С 1513 года Лютер в Виттенбергском университете читал лекции о псалмах и о посланиях ап. Павла к Римлянам, Галатам, Евреям.
Уже сами темы лекций свидетельствовали о том, что в Лютере созревали новые переживания и взгляды. В центре чтений появились совсем новые взаимосвязи и новый смысл: слова о смирении и гордыне человека, о суде, об уверовании в Евангелие Иисуса Христа получили новое звучание. Согласно Лютеру, человеку необходимо преклониться перед праведностью Бога подобно тому, как это было с Самим Спасителем у Его Креста. Только так человек может обрести прощение у Бога. Внешние церковные церемонии и буквальное сухое исполнение их мало помогают этому.
Следует добавить, что для самого Лютера подобные признания явились результатом его личной внутренней борьбы. Это была ось, на которую нанизывались все остальное мысли реформатора. Каждую ночь Лютер, находясь в своей одинокой келье в башне монастыря, слышал завивание ветра, приближение неясных звуков. Таинственная темнота ночи своими широкими крыльями покрывала монастырь. В это время Лютер переживает особые откровения Божией милости. В одиночестве долгой ночи он еще раз перечитал слова апостола Павла из Послания к Римлянам:
«ибо я не стыжусь благовествования Христова; потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: “праведный верою жив будет”…»[9].
Постепенно Лютер своими убеждениями невольно приходит в конфликт с господствовавшей в то время схоластической теологией, т. е. с официальным учением средневековой Римской церкви. 4 сентября 1517 года происходит теологический диспут Лютера, во время которого он открыто высказывает свои сомнения во многих официальных взглядах Церкви. В том же году 31 октября Лютер публикует в Виттенберге свои знаменитые 95 тезисов. В историю это событие вошло вод названием «прибитие М. Лютером тезисов к воротам Замковой церкви в Виттенберге». С тех пор начинается открытый конфликт между Лютером и Римом, который с годами перерастает в широкое движение за обновление и преобразование Церкви – в Реформацию.
Истинной причиной опубликования тезисов Лютером была торговля духовными должностями (симония) и отпущением грехов (индульгенции). Торговля духовными должностями стала в то время почти обычным явлением церковной жизни. Брат бранденбургского курфюрста (правителя земли) Иоахима Младшего – Альбрехт, достигнув возраста 23 лет, захотел стать архиепископом. По церковным канонам он был, конечно, слишком молод для такой высокой должности. Однако, несмотря на это, заплатив (в пересчете и учитывая цены у нас сегодня) примерно 70. 000 $ Риму, Альбрехт был произведен в сан архиепископа Магдебургского и епископа Гальберштадтского. Но честолюбивый Альбрехт не удовлетворился этим и примерно за 700. 000 $[10]. Рим поставил его архиепископом Майнцским, т. е. отдал ему ведущий церковный пост всей Германии! Так как такую большую сумму Альбрехт не мог сразу заплатить, Римская курия разрешила ему продавать индульгенции по двойной цене. Альбрехт постарался уплатить долг как можно скорее. Молодой архиепископ призвал для такой важной миссии доминиканского монаха Иоганна Тетцеля, который, с благословения Рима, начал проворно продавать каждому за соответствующую плату «отпущение грехов».
В Риме уже во время правления папы Юлия II (1503–1513) начали строить на месте старой знаменитую базилику ев. Петра. Большую часть от полученных за индульгенции денег папа использует для возведения этого грандиозного строения, которое и сегодня радует многочисленных паломников и туристов со всего мира. Конечно, для такого храма требуются огромные средства. Сам Лютер, естественно, не знает всю финансовую систему Римской церкви. Ему кажется, что Церковь не выполняет свою основную обязанность – проповедовать Евангелие Христа. Вместо своего прямого назначения, Церковь начинает продавать спасение за деньги! Наконец, Лютер высказывает мысль, что те люди, которые покупают индульгенции, но проходят мимо нуждавшихся, не поддерживая их, получат кару гнева Божьего! Самим продавцам индульгенций, как считает Лютер, предстоит гореть в аду! В день, предшествующий церковному празднику Дня Всех Святых – 31 октября 1517 года – появились 95 тезисов, о которых сам Лютер, как автор, хотел поговорить со всеми заинтересованными теологами и духовными лицами. Рядовой августинский монах Лютер за несколько месяцев стал известен по всей Германии! О нем узнали и в Риме. Папа Лев X (1513–1521) сначала усматривает в пришедшем из далекого Виттенберга известии просто проделки рядового монаха, не заслуживавшие особого беспокойства. Еще никто не понимает, что именно Лютер станет руководителем нового духовного движения…
9
Рим. 1:16–17. – Ср.
10
Cp.