Особенно известен происходивший в царствование Константина спор по поводу учения пресвитера города Александрии — Ария, который не соглашался с православным учением, т. е. с учением господствовавшей тогда церкви о том, что Сын Божий равен Отцу, и рожден раньше всех веков. У Ария было много последователей. Они пред'являли православным между прочим такие возражении против верования в предвечное рождение Сына Божия:
"Бог родил сына, который уже существовал [вечного] или который не существовал. Если не существовавшего, то правильно сказать, что он родился во времени. Если же скажем, родил сына, который уже существовал, то сказать это не только нелепость и хула, но и совершенная глупость, ибо существующему не нужно рождение".
С своей стороны ариане считали Христа сыном Бога, созданным Отцом во времени и в свою очередь создавшим мир.
Для разрешения споров ариан с православными Константин созвал в городе Никее собор епископов, в котором и сам принял деятельное участие. Значительное большинство оказалось на стороне православных. Император старался примирить спорящих и присоединился к большинству. Очень многие из ариан по различным соображениям пошли на уступки и согласились с императором, а оставшихся верными своим убеждениям самого Ария и двух епископов Секунда и Феону Константин сослал в заточение.
Так как тюрьма и ссылка не доказательство, то и споры ариан с православными не прекратились, но продолжались и при многих преемниках Константина. Одни из них становились на сторону православных и преследовали ариан, другие придерживались арианства и преследовали православных. В то же время и православные и ариане преследовали язычников. Уже сын Константина, Констанций, об'явил, что будет казнить всякого, кто принесет языческую жертву, а имущество таких людей будет отбираться в казну.
С христианскими епископами Констанций тоже не стеснялся. "Моя воля для вас правило, — говорил он. — Или повинуйтесь моему требованию, или я пошлю вас в ссылку".
Таким образом, уже в четвертом веке, когда не успела изгладиться память о гонениях христиан язычниками, когда еще живы были люди, потерпевшие от этих гонений, — уже начались преследования язычников христианами.
-----
От редакции. В следующем выпуске нашего издания будет дан краткий обзор истории разделения церквей (на западную — римскую и восточную — византийскую) и история греко-российской, так называемой, "православной" церкви.
Мысли о вере.
Л. Н. Толстого. [1]
Для того, чтобы человеку жить хорошо, ему надо знать, что он должен и чего не должен делать. Для того, чтобы знать это, нужна вера. Вера — это знание того, что такое человек и для чего он живет на свете. И такая вера была и есть у всех разумных людей.
I. В чем истинная вера.
1. Для того, чтобы хорошо прожить жизнь, надо понимать, что такое жизнь и что в этой жизни надо и чего не надо делать. Этому учили во все времена самые мудрые и доброй жизни люди всех народов. Учения этих мудрых людей все в самом главном сходятся к одному. Вот это-то одно для всех людей учение о том, что такое жизнь человеческая и как надо проживать ее, и есть настоящая вера.
2. Что такое этот мир без конца во все стороны, ни про начало, ни про конец которого я ничего не знаю, и что такое моя жизнь в этом бесконечном мире и как мне прожить ее?
Только вера отвечает на эти вопросы.
3. Истинная религия в том, чтобы знать тот закон, который выше всех законов человеческих и один для всех людей мира.
4. Может быть много разных ложных вер, но истинная вера только одна.
Кант.
5. Если ты сомневаешься в своей вере, это уже не вера. Вера только тогда вера, когда у тебя и мысли нет о том, чтобы то, во что ты веришь, могло бы быть неправда.
6. Есть две веры: вера доверия тому, что говорят люди, — это вера в человека или в людей, и таких вер много различных, — и вера в свою зависимость от Того, Кто послал меня в мир. Это вера в Бога, и такая вера одна для всех людей.
II. Учение истинной веры всегда ясно и просто.
1. Верить — значит доверять тому, что нам открывается, не спрашивая о том, отчего это так и что из этого выйдет. Такова истинная вера. Она показывает нам, кто мы такие и что мы поэтому должны делать, но ничего не говорит нам о том, что выйдет из того, что мы будем делать то, что велит нам наша вера.
Если я верю в Бога, то мне нечего спрашивать о том, что выйдет из моего послушания Богу, потому что я знаю, что Бог — любовь, а из любви ничего, кроме добра, выйти не может.
2. Истинный закон жизни так прост, ясен и понятен, что людям нельзя оправдывать свою дурную жизнь тем, что они не знают закона. Если люди живут противно закону истинной жизни, им остается одно: отрекаться от разума. Они это и делают.
3. Говорят, что исполнение закона Бога трудно. Это неправда. Закон жизни ничего не требует от нас, кроме любви к ближнему. А любить не трудно, а радостно.
По Григорию Сковороде.
4. Когда человек узнает истинную веру, с ним делается то же, что с человеком, засветившим свет в темной горнице. Все становится ясно и на душе весело.
III. Истинная вера в одном: в любви к Богу и ближнему.
1. "Любите друг друга, как я полюбил вас, и потому все узнают, что вы мои ученики, если вы будете иметь любовь друг к другу", — сказал Христос. Он не говорит: если вы верите в то или это, но если вы любите. — Вера у разных людей и в разные времена может быть разная, но любовь у всех и всегда одна и та же.
2. Истинная вера одна — любовь ко всему живому.
Ибрагим Кордовский.
3. Любовь дает людям благо, потому что соединяет человека с Богом.
4. Христос открыл людям то, что вечное не то же, что будущее, но что вечное, невидимое живет в нас сейчас в этой жизни, что мы становимся вечными, когда соединяемся с тем Богом духом, в котором все живет и движется.
Достигаем мы этой вечности не молитвами, таинствами и обрядами, а только любовью.
IV. Вера руководит жизнью человека.
1. Истинно знает закон жизни только тот, кто делает то, что считает законом жизни.
2. Всякая вера это только ответ на то: как мне жить на свете не перед людьми, а перед Тем, Кто послал меня в мир.
3. В истинной вере важно не то, чтобы хорошо рассуждать о Боге, о душе, о том, что было и что будет, а важно одно: твердо знать, что в этой жизни должно и чего не должно делать.
По Канту.
4. Если человеку плохо жить, то это только оттого, что у такого человека нет веры. Это же бывает и с целым народом. Если плохо живется народу, то только оттого, что народ потерял веру.
5. Жизнь людей бывает хорошая или плохая только оттого, как они понимают истинный закон жизни. Чем яснее понимают люди истинный закон жизни, тем лучше их жизнь, и чем запутаннее понимают они этот закон, тем жизнь их хуже.
6. Для того, чтобы людям нашего времени выйти из той грязи греха, разврата и бедственной жизни, в которой они живут, нужно одно: нужна такая вера, в которой люди не жили бы как теперь, каждый для себя, а жили бы все общей жизнью, признавали бы все один закон и одну цель. Только тогда могли бы люди, повторяя слова молитвы Господней: "Да приидет Царство Твое на земле, как на небе", надеяться на то, что Царство Божие точно придет на землю.
1
Эти мысли "О вере" Л. Н. Толстого составляют первую главу его известной уже книги "Путь Жизни", выпущенной в свет после его смерти книгоиздательством "Посредник".