Религия должна была учесть все эти противоречия, биологические и социальные, и сделать шаг, естественный и необходимый, но вполне роковой. Воздаяние из земного стало загробным. Стала вырастать и развиваться идея загробного царства и загробного суда и воздаяния: «Царство мое не от мира сего».
Идея о загробном воздаянии была для религии высшим апогеем развития. Выше этого религия не пошла. Вместе с тем этот путь развития был путем наименьшего сопротивления. И вместо того, чтобы подняться, религия скатилась с вышины в долину, на плоское место. Она оторвалась от земного и прилепилась к небесному и, путем неизбежного превращения, стала сперва небесным объяснением земного, а потом и оправданием земного.
Такое превращение пережили обе великие религии земного человечества, христианство и буддизм, которые обе родились на исторической основе многобожия, просветленного и организованного и в сущности вышли из общего корня, культурного и социального.
Идея о загробном воздаянии развивалась в человечестве медленно и многообразно.
Земной практический характер иудаизма вначале был связан с его скотоводческим бытом. Пастушеская жизнь, вечные кочевки не располагают к устройству пышных и сложных гробниц. Для загробной жизни требуется прежде всего благоустроенное и прочное загробное помещение, а оно не соответствовало подвижности и бедности еврейского номада-бедуина. Мы видим, например, что другие кочевники — монголы своих мертвецов прямо выбрасывают на съедение хищным зверям и птицам. То же делают на севере кочевники-чукчи.
Постоянная гробница для кочевника это предмет роскоши. И недаром Иаков с таким самодовольством распространяется в своей предсмертной речи о поле и пещере, купленной дедом его Авраамом у Ефрона хоттеянина за наличный расчет серебра.
Перейдя в Палестине к земледелию и оседлой жизни, евреи оставались слишком бедными для пышных гробниц.
Рядом с этим в более мощных культурах Египта, Ассирии, Вавилона и даже Финикии накопление богатств и технических знаний в городах, расслоение классов создали условия для пышного развития погребального быта и вместе расчлененных представлений о будущей загробной жизни. Правда, и то и другое было привилегией правящих классов царей, аристократии.
Всем известны пирамиды египетских царей и гробницы сановников. В замечательном египетском романе, относящемся к Среднему царству, то есть к XX веку до Р. X., фараон Сенусерт пишет Синухе, беглецу, остававшемуся в Сирии, следующее милостивое письмо: «Возвращайся в Египет. Ведь ты начал стареть. Подумай о дне погребения. Не надо умирать на чужбине. Тебя не похоронят азиаты, ты не будешь завернут в баранью шкуру. Нет, тебе приготовят торжественное шествие. Мумия твоя будет в золоте, голова в ляпис-лазури».
Фараон исполнил свои обещания и, когда Синуха вернулся, дал ему временный дом и каменную пирамиду. Статуя его была сделана из золота.
Соответственно этому у египтян выработалось сложное представление о загробной жизни, об опасностях, которые ожидают там умершего и об необходимых обрядах и заклинаниях, которыми можно от них защищаться. Так, в одном заклинании из книги мертвых, обращенных к богу Ра, сказано: «Защити меня от бога с песьим лицом, который сидит у огненного озера, поедает тени, проглатывает сердца. Освободи меня от стражей прохода. Да не упадут на меня их ножи, да не впаду я в их котлы».
Это заклинание-молитва представляет прекрасное посредствующее звено между кухонными котлами чукотских охотников за душами и адскими котлами христианских демонов.
Погребальные заклинания Древнего царства за 3000 лет до Р. X. своей первобытной грубостью ничуть не уступают первобытному анимизму. Покойник напитан с поля богов. Он ест один, не дает никому из идущих позади его. Ему дают 1000 хлебов, пива, быков, гусей. А если еды не хватает, он хватается за человеческие испражнения. Существуют особые заклинания, чтобы отвадить его от этой дурной привычки. Помимо того, он на том свете является свирепым людоедом. Он поедает людей, питается богами. Хватает сердца богов. Ест красное, пожирает зеленое. Подкладывает огонь к котлам с окороками их первенцов. Для него набиты котлы с окороками их жен.
Это заклинание устрашительное, дающее победу покойнику над духами загробного мира.
Заклинания Среднего царства, на тысячу лет позднее, имели характер более скромный, оборонительный.