_____________
48) Все данные и соображения по настоящему предмету см. в специальных трактатах у проф. М. Д. Муретова, К толкованию текста: „творяй ангелы своя духи и слуги своя пламень огненный“ Псал. 103, 4 и Евр.I, 7 в «Богословском Вестнике» 1902 г., № 10, стр. 184—199, и у проф. о. Е. А. Воронцова, К изъяснению псалма 103 (104), 4: творяй ангелы своя духи и слуги своя — пламень огненный в „Христианском Чтении“ 1906 г.. № 7. стр. 23—40.
49) Грамматически почти невозможна и для контекста Евр. непригодна редакция Примазия (М. lat. LXVIII, col. 691): „делает духов своих ангелами—вестниками“.
50) Столь же несомненно это соотношение и для еврейского подлинника, а потому, кажется, никем не высказывалась и не повторялась мысль проф. М. Д. Муретова (в „Богословском Вестнике“ 1902 г., № 10, стр. 190, 191), будто предполагается, что Бог сотворил двояких вестников — Ангелов-духов и огонь.
51) См. у проф. М. Д Муретова в „Богословском Вестнике“ 1902 г., № 10. стр, 196 сл. у проф. о. Е. А. Воронцова в „Христианском Чтении“ 1906 г., № 7. стр. 27—29, и у нас в книге „Благовестие св. Апостола Павла по его происхождению и существу“ I, стр. 664,12. 685 сл., 689,144, 713, 714 сл , 717 сл.. 728.216, 729 сл.; 737 сл., 740. 794, 807; II, стр. 786,167. Ср. также Br. F. Westcott. р. 325; M. Dods, р. 255.
19
I, 7 (Пc. CIII, 4).
Нет ни оснований, ни оправданий вносить эту темную концепцию в рассматриваемую цитату 52), будто бы в ней — согласно или вопреки LXX-ти 53)—говорится об ангельски-стихийных превращениях 54). Тогда вся эта библейская выдержка была бы в резком диссонансе с контекстом послания. В нем автор всюду утверждает особенное величие новозаветного посредника и в этих интересах должен был избрать для сравнения что-нибудь бесспорно и натурально высокое. Между тем в приведенном иудейском понимании Ангелы рисуются слишком мимолетными существами без всякой жизненной самобытности даже в своей специальной миссии, - тут превосходство Сына пред подобными флюидами вовсе не обеспечивало божественной или — просто — большой важности.
Но — кроме превращения — в анализируемой фразе допустимо еще наделение Ангелов теми функциями, которые свойственны ветру и огню. Этот оттенок и необходимо принять, не ослабляя его до мысли о пользовании последними со стороны небожителей 55), ибо по тексту Бог делает их
___________________
52) См. к сему у проф. о. Е. А. Воронцова в "Христианском Чтении" 1906 г., № 7, стр. 25 сл.
53) Последнее допускает Fr. Bleek, S. 112--113.
54) W. М. L. de Welte, S. 533; Fr. Bleek, S. 111; Fr. Zimmer, S. 14; B. Weiss y Meyer'a XIII6, S. 53—54; A. Seeberg, S. 13; Hans Windisch, S. 17; A. S. Peake, p. 84. Более смягченно Ed. Riggenbach. S. 20—21. что „die Engel haben keine sich gleichbleibende Existenzformen, sondern erhalten jeweilen die Gestalt, welche der von ihnen auszurichtende Dienst erheischt", почему и Евр. I, 7 констатирует „die Verwendung der Engel zur Dienstleistung bei den Naturvorgängen". По Prof. George Milligan (The Theology of the Epistle to the Hebrews, Edinburgh 1899, p. 90), констатируется принадлежность Ангелов к материальному миру. Несколько приближается мнение † архиеп. Никанора (стр. 29), что у псалмопевца „Апостол видел указание на зависимое от Бога (ποιῶν) служебное положение Ангелов, (как исполнителей Его воли), принимающих по повелению» Божию разнообразные виды и формы, как например ветра и огня", для чего см. Joh. H. R. Biesenthal S. 80- 81; Dr. Valentin Loch und Dr. Wilhelm Reischl, Die heiligen Schriften des alten Testamentes nach der Vulgata I (Regensburg 31885). S. 921: A. F. Mitchel, p. 76 Вполне сходно Fr. Delitzsch, S. 30— 31, и cp. y проф. М. Д. Муретова в „Богословском&nbnbsp; Вестнике" 1902 г., № 10, стр. 190, 191.