Вспомним многочисленные протесты именно со стороны христиан против вражды и ненависти к евреям. Престарелый доктор С., свидетель Кишиневского погрома, автор книги, посвященной этой печальной истории, рассказывал мне о христианах, которые с риском для себя укрывали евреев в своих домах во время избиения.
Не всем известно, что еще в конце прошлого столетия (1890) передовыми русскими людьми была составлена декларация к русскому правительству по вопросу о даровании евреям равноправия в силу простого принципа справедливости: равенство в обязанностях должно соответствовать равенству в правах. В ней В. Соловьев писал: „Если евреи нам враги, то мы должны вспомнить по отношению к ним заповедь: любите врагов ваших. А если друзья — то зачем же друзей преследовать?“ Декларация эта, как известно, увидела свет лишь в Париже, но так там и осталась...
В наши дни, когда среди русской эмиграции вновь поднялось острое чувство неприязни по отношению к евреям, русский мыслитель Н. А. Бердяев, обращаясь к православным читателям, написал статью в газете „Руль“ против антисемитизма. Он считает, что каждый православный христианин, страдающий данным видом нелюбви, обязан открыть священнику этот великий грех на исповеди, и, лишь искренне покаявшись в нем, он может быть допущен до святого причастия.
И такой взгляд вы найдете обыкновенно у лучших выразителей совести народов.11
Польский гений выражает такой же дух миролюбия в поэзии Мицкевича: вспомните сцену игры старого музыканта-еврея на свадьбе в поэме „Пан Тадеуш“. Такое же настроение передано в романах Элизы Ожешко.
Сама ненависть эта имеет две причины. Одна причина религиозная: вражда к евреям за то, что они „Христа распяли“. Но всякий разумный человек понимает несправедливость осуждения целого народа за грех его отдельных представителей, да еще живших две тысячи лет тому назад.
Не забудем, что и арийская раса в лице римлян распинала Христа. Притом, мистически и нравственно распинали и продолжаем распинать Христа и мы все, ибо каждый наш грех есть удар по гвоздям, пронзившим пречистое тело Христово, каждое проявление нелюбви есть удар тростию по терниям, венчавшим Его чело, и каждый лицемерный крик ненависти якобы в защиту Его славы есть поцелуй Иуды. И если Он Сам молился: „Отче, прости им, ибо не знают, что делают“, то неужели мы, Его последователи, будем кощунственно препятствовать исполнению Его молитвы?
Евреи несут тяжкий крест вследствие отвержения Христа. Они распяли Его, как говорит апостол Петр, несознательно: „Я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению“ (Деян. 3:17).
И не нам, христианам, увеличивать тяжесть этого креста.
Точно так же по неведению и участники погромов во имя христианства рвали свитки Торы, не зная, что этим они оскверняли Слово Божие, Библию, священную для христианства. Тогда, в древности, неведение привело евреев к поруганию Христа, воплощенного Слова Божия, а теперь „христиан“ это же неведение привело к осквернению Библии, писаного Слова Божия.
Другая причина этой ненависти, указанная В. Соловьевым, — экономическая: евреи и христиане соревнуются в погоне за материальными благами; в этом состязании евреи часто оказываются впереди, и это вызывает озлобление их конкурентов.
Для вдумчивого, серьезного еврея одно должно быть ясно: есть „христиане“ по названию, по паспорту, по имени, но есть христиане по убеждению, по жизни. Есть христианство мирское, государственное, официальное, которое стремится приспособить Евангелие к миру, к земным выгодам, и есть христианство искреннее, стремящееся следовать заветам Христа. Представители первого ненавидят евреев, но они же ненавидят и действительных христиан: они вообще живут по языческому закону эгоизма.
Те же, кто сознательно исповедуют Христа, не только не разделяют антисемитизма, но они питают к евреям сочувствие — они молятся о спасении Израиля, как это делал В. С. Соловьев в последние часы своей жизни.