Вся энергия этого народа, страстная, напряженная, была бы обращена на созидание и творчество.
Есть еще два неисполненных обетования: первое — это евреи без Христа, и второе — это христианская церковь без еврейского народа. О первом мы уже сказали достаточно. Второе ясно для всякого, кто исповедует веру во вселенскую Церковь, включающую в себя все народы. Евреи уже есть в ней как отдельные единицы, и даже „двенадцать оснований“ ее составляют двенадцать апостолов-евреев.
Но еще нет в ней евреев как народа, для того чтобы она поистине являла собою во всем богатстве и разнообразии соборное человечество, да исполнится слово Писания: „Все народы придут и поклонятся пред Тобою, Господи!“
Каждое утро благочестивый еврей во время молитвы говорит: „Я верую полною верою в пришествие Мессии, и, если бы даже оно замедлило, я все-таки верую в Его пришествие...“
С такой же уверенностью всякий убежденный христианин может сказать: „Я знаю, что Мессия уже пришел в лице Иисуса Христа. И я верую полною верою, что израильский народ придет к Нему, как к своему вождю и Спасителю. И если бы исполнение этого чаяния замедлило, я все-таки верю, что оно свершится“.
И прежнее величие еврейского народа, ныне утраченное им в силу духовного оскудения, будет восстановлено вместе с внутренним возрождением через принятие Мессии. Я верую так, потому что об этом говорят непреложные пророчества Священного Писания.
„Так говорит Господь...“
Когда принц Иероним Бонапарт спросил польского поэта А. Мицкевича, почему он так уверен в своих предвещаниях, тот ответил: „Там, откуда мы черпаем нашу информацию, не ошибаются“. Таким безошибочным источником является Слово Божие.
Библия полна пророчеств, и разве оказалось ложным хоть одно из ее предсказаний? История есть не что иное как сбывшееся пророчество. Она является одним из лучших доказательств богодухновенности Библии.
Вспомним историю Ниневии, Вавилона, Египта...
Говоря о будущем, пророк излагает не догадки свои или умозрительные выводы о судьбе того или иного народа. Он видит будущее, которое уже совершилось для Божественного всеведения, и теперь отражается на светочувствительном экране его сознания. Там, где раскинута цветущая Самария, Исаия видит развалины, обвитые виноградом. (Я видел их в 1932 году.)
Вглядываясь в величественные громады вавилонских сооружений, он видит гиен и шакалов там, где беспечно пирует властелин Востока, а на месте дворцов и башен — болото, кишащее множеством ежей (Ис. 13:20-22; 14:23). Все это сбылось буквально.12
Иисус Христос, как уже сказано выше, предсказал падение Иерусалима, плен и рассеяние Израиля. Даже такая подробность, как временное прекращение осады города, была известна ученикам заранее. „Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда... кто в городе, выходи из него“ (Лк. 21:20,21).
Так и случилось: один из римских военачальников (Галлий Цест) по стратегическим соображениям приказал войскам на некоторое время отступить от города; этим моментом воспользовались христиане. Вспомнив повеление Христа, они удалились из Иерусалима и бежали в город Пеллу.
А храм? Не является ли он каменной летописью, которая и поныне говорит своими руинами о непреложности Божьих предсказаний.
Его не хотели разрушить даже враги. Римский полководец Тит, взявший Иерусалим в 70 г. по Р.Х., приказал войскам не разрушать храм. Но его не спасла даже железная дисциплина римских когорт. Какой-то воин бросил пылающую головню внутрь храма, и он сгорел.
Читая Талмуд, я нашел в нем удивительное выражение еврейской веры в Бога, который является и Богом истории. Там сказано по адресу римского императора Веспасиана, праздновавшего в Риме триумф победы над иудеями: „Напрасно хвалишься ты, Веспасиан! Ты храм сожженный сжег, ты льва убитого убил“.
Позднее храм хотели восстановить сами же иудеи и не смогли. Я знаю две попытки такого рода: при императоре Юлиане Отступнике (363 г.), который хотел показать несостоятельность отвергнутого им христианства и неистинность Писания вообще.13 Рабочим, приступившим к постройке, только удалость снять последние камни с фундамента, в подтверждение слов Христа: „Не останется здесь камня на камне“ (Иер.24:2). Дальнейшей работе помешало сначала землетрясение, потом гроза с шаровидными молниями. (См. свидетельство современников этого события — Григория Богослова, Иоанна Златоуста и языческого историка Аммиана Марцеллина.)
И в VII веке в честь халифа Омара была построена на месте храма мечеть, вступать в которую иудею было запрещено под страхом смерти.
Надо заметить, что благочестивые евреи и сами до сих пор воздерживаются от посещения этого места, боясь ступить ногой на Святое святых, местоположение которого неизвестно.