Но, конечно, и здесь еще не было ответа на еврейский вопрос.
Я посетил главного раввина в Иерусалиме и спросил его:
— Не можете ли Вы как руководитель духовной жизни народа объяснить, как Вы веруете в Мессию и Его пришествие?
В пространной речи он дал мне возвышенное понятие о Мессии как о совершенной и святой Личности.
— Почему же Иисус из Назарета не может быть признан этим Мессией? Старец с глубоким волнением ответил:
— Не будем касаться этого вопроса.
И тут тоже не было ответа... В этой уклончивости я почувствовал лишь то, что своим вопросом коснулся его раны.
Другой раввин в Бессарабии советовал мне совсем не касаться религиозного вопроса в моих лекциях перед еврейской публикой, а относительно Христа сказал: „У нас этот вопрос уже давно разрешен“.
Но как не касаться вопроса, который так больно затрагивает целый народ? И не показывает ли болезненное беспокойство при самом упоминании вопроса, что установленный ответ на него отнюдь не удовлетворяет совесть народа?!
Однажды в одном городе я читал лекцию на тему: „Христос и евреи“. Театр, в котором собрались около тысячи человек, на три четверти был заполнен евреями, и оживленная свободная беседа после лекции носила вполне мирный характер.
„1900 лет тому назад иудейский первосвященник сам поставил этот вопрос, обратившись к Иисусу: „Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я.“ (Мк. 14:61). Могла ли быть неправда в этом ответе? Или в нем был самообман? Но, будучи праведным, мог ли Он сказать неправду? И, будучи мудрым, мог ли Он впасть в самообман? Поистине, „Он не сделал греха, и не было лжи в устах Его“. Да, это Он — истинный Мессия, Который пришел дать с Сиона спасение Израилю“.
Евреи-христиане
Такой же ответ на этот вопрос дали и сами евреи, те, кто были евреями не только по плоти, но и по духу, кто соединял в себе и знание Писания, и веру в него, кто остался верен духу своих отцов и пророков.
Это, прежде всего, двенадцать апостолов-евреев, от которых весь христианский мир принял Евангелие. Вот как говорит один из них, Филипп, рыбак из Вифсаиды: „Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса... из Назарета“ (Ин.1:45).
А вот Павел из „рода Израилева, колена Вениаминова, еврей из евреев“, ученик Гамалиила, сочетавший в себе пламенную веру и высокую ученость. Ревнуя о вере отцов, он преследовал учеников Христа, но затем, пережив личную встречу с воскресшим Христом, из гонителя стал горячим последователем, апостолом язычников, принявшим мученическую смерть от римского меча.
Это исповедание Христа не прекращалось среди евреев все эти 1900 лет — и среди простого народа, и среди таких ученых, как профессор Неандер в Германии, раввин Лихтенштейн в Австрии, раввин Ефраим Элиаким из Тивериады (с 1930 г. в Иерусалиме), и др.
В сочинениях В. Соловьева вы найдете статьи о так называемом новозаветном Израиле и его правовестнике Рабиновиче. Иосиф Давидович Рабинович, кишиневский адвокат, — сын и внук раввина основательно изучил Евангелие. В 1882 году он посетил вместе с группой евреев Палестину. В Иерусалиме, будучи на Елеонской горе, Рабинович глубоко размышлял о судьбе своего народа и о возможности возвращения евреев в землю отцов. Он стал читать Евангелие. Ему открылись слова Христа из 15-й главы Евангелия от Иоанна: „Вез Меня не можете делать ничего“. Луч веры озарил его сердце, и он обратился к Вогу во имя Иисуса Христа. О своих дальнейших переживаниях он говорит: „Я увидел свет. Я узнал, куда мы должны стремиться и где мы можем чувствовать себя дома. Возвратясь в Россию, я сделал своим лозунгом следующие слова: „Ключ от священной земли находится в руках Иисуса Христа“.19
Конечно, он встретил отпор со стороны еврейской общины в Кишиневе. Однако часть евреев присоединилась к нему, и они сообща построили молитвенный дом (в этом городе) под названием „Вифлеем“. Над дверью этого дома золотыми буквами были начертаны слова апостола Петра из Деяний Апостолов: „Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Вог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли“.
В 1931 году я посетил Кишинев, был на могиле Рабиновича; имел также близкое общение с членами местной общины христиан-евреев, ревностно продолжающих его дело; имел радость на собрании этой общины читать отрывки из древнееврейской Библии, которая принадлежала Рабиновичу.