Когда разразилась война, он был ещё молод. Ему было тридцать семь лет, и он был пастором основанной им конгрегации евреев-христиан в Яссах, откуда его благотворительная деятельность распространялась по всей Румынии. В Яссах процветал антисемитизм, в воздухе висела постоянная угроза погрома. Однажды, приехав ненадолго в Бухарест, он остановился у меня. Я предложил ему не возвращаться в Яссы, где его неминуемо ждала гибель. «Мы могли бы послать брата-румына за твоей женой и всеми шестью детьми, чтобы их тоже привезли в Бухарест». Но он ответил: «Долг пастыря - принять смерть вместе со своей паствой. Я знаю, что они убьют меня, но я не могу покинуть своих братьев. Я возвращаюсь в Яссы».
Спустя несколько дней по его возвращении, 28 июня 1941 года, разразился погром. В нём погибло одиннадцать тысяч евреев. Убивали и евреев-христиан. Фашистские власти и озверевшее население провозгласили крестовый поход по всей стране. Убивали и румын, если они внешне походили на евреев. Файнштейн оказался среди арестованных. Сначала его отправили в тюрьму при полицейском участке. Заключённые, находившиеся в то время в тюрьме, рассказывали после его освобождения, что Файнштейн призывал евреев не обольщаться никакими иллюзиями. Он знал, что их ждёт смерть, и уговаривал обратиться в христианство, чтобы приготовиться к встрече с Господом.
Тысячи евреев погрузили в переполненные вагоны для перевозки скота, заперли и отправили в путь, под палящим солнцем, без капли воды. В результате большинство, в том числе и Файнштейн, задохнулись. Немногие уцелевшие были заключены в концентрационный лагерь. Некоторые из них вспоминали, что, когда Файнштейн понял, что скоро умрёт, он повернулся к раввину, стоявшему рядом с ним, и сказал: «Настало время петь псалмы!» Раввин громко пел псалмы, а Файнштейн объяснял, что они пророчествуют о Христе. Так и пришла к нему смерть: он задохнулся, и его голова осталась лежать на плече раввина. Через несколько минут умер и раввин. Так еврей-иудей и еврей-христианин оба стали жертвами ненависти, которая в Румынии была тем отвратительнее, что прикрывалась именем «христианской».
Из конгрегации евреев-христиан в Яссах не осталось в живых ни одного мужчины: все были убиты во время погрома. Удалось спастись лишь нескольким девочкам.
Я описал здесь смерть Файнштейна, смерть еврея - мученика христианской веры. Этот человек был пастырем милостью Божьей, подобных ему я почти не встречал в своей жизни, и именно ему суждено было сыграть важнейшую роль в том духовном переломе, который я пережил. Бывало, он часто заходил к нам, и я каялся перед ним в своих грехах и жаловался, что не могу от них избавиться. Он объяснял, что, когда Иисус говорит «Не суди», он имеет в виду не только осуждение другого, но и осуждение самого себя. «В вопросах духовного плана судить о себе правильно невозможно. Если ты, стоя перед зеркалом, поднимешь правую руку, зеркало покажет тебе, что ты поднял левую. И если ты стоишь перед зеркалом, обратясь лицом к югу, зеркало покажет тебе, что ты стоишь, обратившись к северу. Твоя совесть отражает твоё духовное состояние, как зеркало, И, следовательно, она даст тебе искажённое изображение, если только на тебя не снизойдёт Святой Дух. В Евангелии повествуется о том, как два человека пришли в храм молиться; один был фарисей, а другой - мытарь. Фарисей рассудил о себе, что он праведен, потому что он часто постится и щедро жертвует на храм; и, думая так, он был искренен. Мытарь же, оценивая себя, пришёл к выводу, что он грешен, потому что живёт на неправедно добытые средства. И оба ошиблись. Бог не судит так поверхностно, он смотрит в душу человека. В глубине души фарисей был горд и осуждал других, а откупщик был смиренен и раскаивался в своём грехе. «Не суди себя, - советовал мне Файнштейн. - Не мучь себя, не казни себя за свои грехи. Ведь сказано: «Не заботьтесь для души вашей» (От Матфея, 6:25, в греческом тексте). О душе позаботится Иисус. Просто покайся Ему в грехе своём, и с этой минуты Он о твоей душе станет думать. Мысль наша и есть тот ханжа, которого Иисус упрекает за то, что он видит бревно в глазу ближнего, это грех нашей плоти. Объяснить его можно многим: наследственностью, неправильным воспитанием, влиянием окружающей среды, кознями дьявола и множеством самых незначительных мелочей. Ханжество наших суждений о себе заключается в том, что, для того чтобы увидеть бревно в своём глазу, мы не судим с высоты позиций, с которых судим о других: мы подходим к себе с фальшивыми мерками истинности, наше суждение о себе эгоистично, пристрастно, оно не может быть мерой суда, ему нельзя доверять. Доказательством того, что бревно находится в глазу у самого судящего, служит то, что разум судящего не знает, как убрать из глаза сучок, и удовлетворяется тем, что упрекает себя за это и делает свою жизнь невыносимой. «Старайся побороть грех, не нападая на него прямо. Дьявол властен над сердцем, потому что сердцу он доставляет радости. В сердце побороть его трудно. Над разумом же его власть невелика, потому что здесь он приносит одни неприятности. «Преобразуйтесь обновлением ума вашего» (К Римлянам, 12:2). Иисус принял бой Свой на Голгофе, что на арамейском означает «место лобное». И тебе предстоит бороться там же. Пусть каждая мысль твоя будет послушна Христу. Старайся, чтобы Он был мерилом истинности. Кажущаяся истина приемлется легко, но она не очистит душу. Истина, над которой размышляешь денно и нощно, безусловно, преобразит твою жизнь. В Талмуде рассказывается о раввине Акиве, который в молодости был невеждой, нечестивцем с пустой головой. Но у жены его была глубокая вера в Бога, и она просила мужа очиститься от грехов и стать законоучителем. Акива возражал, говоря: «Мне это не дано». Она подвела его к колодцу, в каменных перилах которого образовалось углубление, вытертое верёвкой. «Видишь этот жёлобок в камне? - спросила она. -Верёвка мягче камня, и всё же за много лет она выточила в камне жёлоб: вверх - вниз, вверх - вниз; так и ты: делай всё время одно и то же: читай писание и молись, читай и молись. Даже если сердце и разум твой тверды, как камень, со временем они проникнутся Словом Божиим». Акива внял словам своей жены и стал одним из величайших светочей иудаизма, и принял венец мученика. Следуй его примеру! Стремись быть ревностным христианином, думай о добре - и тебе не надо будет бежать от греха: грех будет бежать от тебя!