Благодаря Файнштейну, у которого был прекрасный голос, я впервые в жизни услышал гимн Баха: «О, СВЯЩЕННЫЙ ВЛАДЫКА». Песнь эта проникла мне в сердце.
Однажды днём в 1937 году, накануне Йом-Кипура, дня покаяния и поста у евреев, я оказался в кабинете Файнштейна. На душе у меня было неспокойно, как, впрочем, и всегда, с самого раннего детства, бывало в этот день. Я сказал Файнштейну: «Требования, предъявляемые к христианину, слишком строги, их невозможно выполнить. В Библии сказано, что тот, кто утверждает, что он принадлежит Христу, должен жить, как жил Иисус. Но разве это возможно? Это всё равно, что требовать от волка жить жизнью овцы, а потом судить его за то, что ему это не удаётся. Раз я не был Христом целую вечность, раз я не рождён девственницей, раз я не получил святого воспитания во Христе, раз у меня нет чёткого представления о духовных ценностях, как нет Его ума, поскольку ангелы Божьи не общаются со мной постоянно, раз я не живу в безбрачии и не являюсь плотником, то как же могу я жить, как жил Он? Может ли улитка бегать, как заяц? Что же касается тех немногих христиан, которых мне довелось видеть, мне кажется, что некоторые из них видят в Иисусе лишь подходящий повод для обращения. Обращение в христианство вовсе не предполагает для них подражания Иисусу. Во всяком случае, я ещё не встречал людей, подобных Ему.
Файнштейн улыбнулся так, как только он умел улыбаться. «Не позволяй себе судить по тому, что ты видишь, ибо очень может быть, что ты видишь неправильно. Евреи, жившие две тысячи лет тому назад, не видели в Иисусе ничего достойного, несмотря на то, что Он - воплощение Божества. Не переродившись духовно, человек не может узреть Царство Божие, даже если существо, являющееся воплощением оного, стоит лицом к лицу с ним. Ты говоришь, что от нас требуется, чтобы мы были как Иисус и жили, как Он жил? Стих из Послания Иоанна, на который ты ссылаешься: «Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так как Он поступал» (1 Послание Иоанна, 2:6), надо понимать как предупреждение тем, кто гордо возвещает о себе: «Я пребываю во Христе»; его нельзя понимать буквально. В одной стране было два великих художника. И вся страна разделилась на два лагеря: одна половина отдавала предпочтение одному художнику, другая - другому. Жители страны обратились к своему императору с просьбой рассудить их. У того во дворце был большой мраморный зал. Император приказал разделить его надвое, повесив огромный занавес. Затем он призвал одного из художников и приказал ему написать на стене зала всё, что он захочет. Другому художнику он приказал расписать противоположную стену. Первый художник, который был столь же талантлив, сколь и самоуверен, немедленно принялся за работу и с помощью своих учеников начал расписывать стену великим множеством прекрасных картин. Второй художник был человеком скромным. Он сказал своим ученикам «Глупо мне вступать в соревнование с моим блестящим соперником: я пишу хуже него. Я попрошу вас сделать кое-что другое: с утра до вечера полируйте эту стену, пока она не станет блестящей, как зеркало». Что они и сделали. Таким образом, по одну сторону занавеса стену расписывали, а по другую - полировали. В назначенный час император пришёл взглянуть на работу своих художников. Он пришёл в восхищение от картин первого и сказал, что никогда в жизни не видел ничего прекраснее. Затем он приказал раздвинуть занавес, чтобы посмотреть, что написал второй художник - и отпрянул в изумлении. Картины, написанные первым художником, отражались в мраморе, отполированном вторым, и представали в новой ослепительной красоте. Победил второй художник. Мораль этой истории проста. Только очень гордый человек может вообразить, что он способен жить, как жил Иисус. Заповедь, повелевающая нам жить жизнью Иисуса, как и все другие заповеди Библии, была дана нам не для того, чтобы мы её исполнили, а для того, чтобы, постоянно и безуспешно пытаясь выполнить её, мы осознали всю глубину нашей греховности. Мы не должны пытаться жить, как жил Иисус, но мы должны ежечасно «полировать» сердца наши путём углублённых размышлений и веры, и тогда красота Иисуса отразится в нас, и это отражение будет ещё прекраснее, чем сама Его жизнь, потому что живой Христос, воплощённый в человеке, сломленном и сошедшем с пути истинного, прекраснее, чем Христос, рождённый девой».