Однажды с одним из моих зятьев, который позднее принял христианство, я оказался в Синае. Мы посещали православные монастыри этого города. Дело было на следующий день после Пасхального понедельника. Мы постучались в ворота одного из монастырей, и старый монах открыл нам. «Что вам нужно?» - спросил он. «Отец, мы пришли спросить, что мы должны сделать, чтобы спасти свою душу».»Вам не повезло, потому что именно сегодня я выпил лишнего». «Но ведь сейчас Пасха, святой отец. Неужели вы не могли более достойным образом отпраздновать Пасху, нежели напиваться?» - спросил я, забыв о первоначальной цели своего прихода, то есть о своей надежде, что он просветит меня. «Молодой человек, - ответил мне монах, весело рассмеявшись. - Я пью, повинуясь заповеди Божией, ибо пил я не один, а с двумя или тремя другими братьями. Ведь Спаситель сказал: «...где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них «(Мат 18:20). Я пришёл туда учиться, но тут мне пришлось взять на себя роль учителя и объяснить ему простейшие вещи. «Святой отец, я полагаю, что, когда Иисус говорит, что пребывает среди народа своего, где двое или трое собрались вместе, он имеет в виду людей, собравшихся чтобы сделать что-то хорошее или чтобы молиться, но не напиваться же!» Он ответил с удивившим меня смирением:»А ведь вы правы, молодой человек» - и пригласил нас в свою келью, так как мы разговаривали у порога. Этот монах был человеком, привыкшим выпивать. Поэтому хмель не ударил ему в голову, и с ним можно было поговорить. Я повторил свой вопрос: «Что должен я сделать, чтобы обрести спасение?»
— Вы богаты?
— Я ни богат, ни беден. У меня есть всё необходимое. Но почему вы об этом спрашиваете?
— Богатому человеку спастись легко. Он даёт деньги на церковь, помогает бедным, и попадает на небо. Вот бедному человеку спастись трудно, потому что ему нечего дать.
Человек, к которому я пришёл, чтобы узнать об Иисусе, говорил противоположное тому, о чём Он учил. Я спросил его:
— Какова же роль Христа в вашем спасении?
— Я не знаю, - ответил он. Тогда я снова спросил его:
— Но, святой отец, разве в литургии вы не произносите таких слов: «Это моя кровь, кровь нового завета, которая проливается за многих в прощение их грехов?» Разве кровь Спасителя, пролитая на кресте, не отпускает ваших грехов?».
Старый монах вздрогнул и воскликнул:
— Известно ли вам, что вы очень учёный человек?
Искать его совета явно не было смысла. Это я, еврей-христианин, только что начавший свой путь к Богу, помог старому монаху сделать первые шаги на том же пути.
Однажды я пришёл на приём к епископу X. По обеим сторонам от него сидели два священника. Я рассказал ему о себе и о своём желании найти учителя, который помог бы мне разобраться в лабиринте множества разных конфессий. Услышав, что я еврей, епископ расхохотался: «Ха-ха-ха, глупый еврей! Этот наглый грязный жид хочет быть христианином! Где это видано?»
Я был готов к такому приёму. Файнштейн рассказал мне про другого епископа, который даже замахнулся на него своим епископским жезлом, услышав, что он еврей-христианин. Это было не удивительно: епископы и священники воспитывались на так называемых священных традициях, на писаниях Отцов Церкви, если они, конечно, вообще что-либо читали. Но многие из «святых Отцов Церкви», часто называемых так незаслуженно, были ярыми антисемитами.
Святой Кирилл лично руководил еврейским погромом. Они разрушили еврейские дома, а самих евреев изгнали из Александрии. В оправдание этому «святому» епископу можно заметить лишь, что он преследовал не только евреев: его отношение к священнослужителям собственной епархии было столь же жестоким. Он был также замешан и в убийстве, на территории церкви, философа Ипатия.
Святой Иоанн Златоуст заявлял: «Мне известны очень многие христиане, которые с определённой долей уважения относятся к евреям и их обрядам. А потому я считаю своим долгом искоренять убеждения подобного рода как чреватые опасностью. Я уже говорил, что Синагога это не более чем театр». Далее он называет синагогу «публичным домом», «воровским притоном» и тому подобное, и заканчивает своё выступление следующими словами: «В бесстыдстве и алчности евреи превзошли даже свиней и козлов. Евреи одержимы дьяволом, и им уготован прямой путь в руки нечистой силы. Вы не должны даже здороваться с ними, а уж тем более оказывать им честь, обмениваясь с ними хотя бы немногими словами; вы должны поворачиваться к ним спиной и бежать от них, как от чумы».