Благодаря милости Божией мы преодолели все эти трудности, не запутались в мелочах и сумели понять самые важные из текстов Нового Завета. Эти тексты так ясны и совершенны, что их одних было бы достаточно, чтобы, проповедуя сказанное в них и живя согласно их заветам, обратить в христианство всех евреев. «Любовь есть исполнение закона» (К Римлянам. 13:10). «Ибо весь закон в одном слове заключается - люби ближнего твоего, как самого себя» (К Галатам: 5.14). «Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (от Матфея, 7:12). «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим - сия есть первая и наибольшая заповедь, вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (От Матфея 22:37-40).
Несмотря на то, что Библия неоднократно утверждает, что Бог повелевает делать обрезание, мы знаем, что Павел не признаёт эту заповедь и объявляет её недействительной. Он пишет: «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь»(Гал 6:15). Не пора ли и нам уже понять, что различные доктрины, нас разъединяющие, хоть и опираются на Библейские тексты, на самом деле бессмысленны? Мы должны не спорить, мы должны становиться «новыми тварями» - людьми, перестраивающими свою жизнь на основе принципа любви, завещанного нам Иисусом. Если Лютер ещё четыреста лет тому назад мог написать: «Иисус не повелевает нам исповедоваться. Он предоставил нам всем полную свободу, чтобы тот, кто этого хочет, мог исповедаться... Но Бог не осудит того, кто не станет этого делать...Все таинства должны быть добровольными. Тот, кто не желает принимать Святое причастие, имеет на это право от Господа» - то уж нам-то, в XX веке, тем более пристало отличать то, что наиболее важно в Библии - закон любви, от того, что менее важно!
Большинство евреев, особенно молодых, относятся к религии равнодушно. Никакие богословские дискуссии не помогут нам всколыхнуть их душу. Наши проповеди оставят их равнодушными. Догматы церкви не тронут их сердца. Но не в этих догматах суть христианства. Божественный Учитель наш утверждал, что любовь есть отличительный признак Его учеников. Ни один нормальный человек не может остаться равнодушным к любви. Евреи жаждут её больше, чем любой другой народ. Если бы нашей религией стала любовь, их безразличие исчезло бы. Что касается лично меня, то, после всех своих долгих испытаний, я нашёл то, чего искал - я исповедую любовь. Мои братья и сёстры все любят друг друга, независимо от их деноминации. Мой Бог - Иисус, потому что Он есть воплощение любви. «Бог есть любовь» и «всякий любящий рождён от Бога» (1 Послание Иоанна, 4:7-8). Крест Христов - это символ трагедии, которая происходит, когда эта любовь нарушена. Ненависть распяла истину Бога. Но в то же время Крест Христа есть выражение Господней любви. В силу любви Своей Христос берёт на себя грехи Своих убийц и даёт им возможность начать новую жизнь. Эта истина, которую мне дано было познать, позволила мне ощутить свою независимость от всех христианских конфессий. Я сам могу решить, хочу я или не хочу принадлежать к какой-либо из них. Они являют собой лишь основу, опираясь на которую я могу молиться в церквах и собраниях всех конфессий. Мне доводилось в один и тот же день проповедовать православным, католикам, лютеранам и пятидесятникам. Если вы стремитесь к истине, вы должны отказаться от своих убеждений и пристрастий, так как всякое пристрастие - это бельмо, которое делает вас неспособными понять взгляды и представления других людей. Истина духовна. Христос есть истина, Он реален, и истина в Нём совершенно независима от точек зрения, с которых её оценивают.
Большинство евреев-христиан, составивших впоследствии нашу конгрегацию, заняли межденоминационную позицию, хотя формально мы считаемся лютеранами. Наша церковь называлась «Церковью любви». Пастор Зольхейм так и приветствовал всех - словом «Любовь!».
МОЁ КРЕЩЕНИЕ И ОБРАЩЕНИЕ В ХРИСТИАНСТВО МОЕЙ ЖЕНЫ
В своей жене я воистину обрёл того, кто в Библии назван: «Помощник, подобный тебе». Конечно, есть свой смысл и в безбрачии, но я не раз замечал, что пастыри Христовы, опирающиеся в трудах своих на жён, достигают больших успехов. Святой Иоанн Златоуст не мог знать наших жён, иначе он никогда не написал бы таких чудовищных слов о женщине: «женщина - это необходимое зло и губительный соблазн». Совершенно очевидно, что женщина может быть достойной помощницей, если её муж не подавляет её. Адам может служить для нас всех примером хорошего мужа. Он был изгнан из рая из-за Евы, но никогда ни словом не попрекнул её за это, тогда как мы оскорбляем своих жён и за сущие пустяки. Сначала моя жена не понимала меня. Когда я пошёл креститься, она хотела покончить с собой. Моя мать потеряла сознание, услышав о моём решении. Таким образом, решение это ранило двух самых дорогих для меня людей. Тогда я был уверен, что поступаю правильно. Сегодня я не стал бы советовать кому-либо следовать моему примеру. Но если человек решился свидетельствовать и страдать за Христа, не должно отказываться от этого ради другого человека.